【名句】今真詩乃在民間。

【注釋】

選自明·李夢陽《詩集自序》。這篇序為李夢陽晚年所作，文中聯系自己的詩歌創作及自我評價，對民間歌謠作了極其重要的論述。

真詩：指反映百姓生活的民間歌謠。

【賞析】

李夢陽的《詩集自序》為晚年所作，文中聯系自己的詩歌創作及自我評價，對民間歌謠作了極其重要的論述。他認識到民間詩歌“直出肺肝，不加雕刻”(李開先《市井艷詞序》)，反映了真實感情，出于自然，非文人詩所能企及。他在序中說：“曹縣蓋有王叔武云，其言曰：夫詩者，天地自然之音也。今途而巷謳，勞呻而康吟，一唱而群和者，其真也，斯之謂風也。孔子曰：‘禮失而求之野。’今真詩乃在民間。”

“今真詩乃在民間。”

意思說：當今民間詩歌才是真正的詩。

“真詩乃在民間”最初由明代王叔武提出，李夢陽表示贊同。稍后，李開先在《市井艷詞序》中提出相同的看法：“故風出謠口，真詩只在民間。《三百篇》太半采風者歸奏，予謂今古同情者此也。”李夢陽為矯正臺閣體流弊，倡言“文必秦漢，詩必盛唐”(《明史·李夢陽傳》)，然而矯枉過正，由于過分強調格調、法式，走上了擬古襲古道路，導致形式模擬，寫出的詩似“古人影子”。到晚年有所悔悟，承認“真詩乃在民間”，而自己的詩情寡詞工，并非真詩。

宋元以來，民間文學由興盛以至全面繁榮，這富有生活內容及其嶄新的藝術形式，使文人的詩歌創作相形失色，因而引起了文人的重視，把目光轉向民間。歷代文人中，重視民間歌謠的人不少，然而一般均指《詩三百》中的國風和漢、魏、南北朝樂府。不免崇古陋今，取遠遺近。而李夢陽獨具眼光，強調民間的歌聲從未絕息，慨嘆采風無人。他把民間流行的俗調俚詞、民歌民謠，比之國風，認為同是發自性情之真，只有古今的差別，而無雅俗的區分。這比歷代只推重《詩三百》的人來說，自然更加全面可貴。

李夢陽還把民間詩歌與文人詩歌相比較，指出民間詩歌雖然文采不足，卻有真情，往往在粗糙簡樸之中具有深刻的表現力，音調、語氣一本自然，能夠體現出強烈的情感，不像文人詩以遣詞造句為工，“出之情寡”，不能稱作真詩。李夢陽還認為，民歌得風雅比興之遺意，真實反映現實生活，充滿現實主義精神。而文人詩徒以韻言為詩，并不能繼承雅頌的傳統。要解決文人詩存在的根本問題，必須學習、吸取民間歌謠的真實精神。

“真詩乃在民間”的觀點，體現了當時重視通俗文學的時代風氣，對于推動詩歌擺脫擬古道路和模擬桎梏，有一定積極意義。