《以數度臣》原文與賞析

無數以度其臣者，必以其眾人之口斷之。眾之所譽，從而悅之;眾之所非，從而憎之。故為人臣者，破家殘[[!GFEF4]]，內構黨與、外接巷族以為譽，從陰約結以相固也，虛相與爵祿以相勸也，曰：“與我者將利之，不與我者將害之。”眾貪其利，劫其威：“彼誠喜，則能利己;忌怒，則能害己。”眾歸而民留之，以譽盈于國，發聞于主。主不能理其情，因以為賢。(《韓非子·說疑》)

【注釋】數：通“術”，方法。度：測量，考察。[[!GFDB1]](suì)：財物。接：勾結。巷族：有權勢的地方勢力。與：贊同，順從。劫：脅迫。留：通“流”，指被裹挾。發聞：上達。

【譯文】君主如果沒有一套好的辦法來衡量自己的臣下，就必然會根據眾人的評論來判斷臣下的優劣。對于人們所吹捧的人，君主就喜歡他;對于人們所批評的人，君主就厭惡他。這樣，做臣下的就會不惜耗費家產，在朝廷內拉幫結伙，在朝廷外勾結地方勢力，以便取得贊譽，暗地里訂立盟約來抱成一團，又憑空給黨羽封官許愿來鼓勵他們，威脅說：“贊成我的，我就給他好處;不贊成我的，我就要迫害他。”而人們貪圖他給的好處，被他的威勢所脅迫，心想：他如果真的高興，就會給自己好處;如果他氣恨惱怒，就可能殘害自己。因此，眾人都歸服他，民眾也向他靠攏，結果一片贊美之聲傳遍全國，一直傳到君主耳朵里。君主不能夠分辨真實情況，因而就認為他是賢能的人。

【評說】凡事沒有主見或放棄主見，只隨波逐流、人云亦云，就可能受到蒙蔽或欺騙，被人利用。凡事有主見不等于固執己見，一己之見是出于自己經驗的觀念，有主見則是一種順應客觀規律的智慧。被觀念主宰著的人思緒混亂，前后不一;由智慧做主宰的人思路清晰，高瞻遠矚。