《以戰(zhàn)止戰(zhàn)，雖戰(zhàn)可也》原文與賞析

古者，以仁為本，以義治之謂正，正不獲意^①則權(quán)。權(quán)出于戰(zhàn)，不出于中人^②。是故，殺人安人，殺之可也;攻其國(guó)，愛(ài)其民，攻之可也;以戰(zhàn)止戰(zhàn)，雖戰(zhàn)可也。故仁見(jiàn)親，義見(jiàn)說(shuō)，智見(jiàn)恃，勇見(jiàn)方^③，信見(jiàn)信^④。內(nèi)得愛(ài)焉，所以守也;外得威焉，所以戰(zhàn)也。(《仁本第一》)

【注釋】①不獲意：不能如愿實(shí)現(xiàn)。②中人：此指“忠信與仁愛(ài)”。③方：通“仿”，效仿。④見(jiàn)信：使人信任。

【譯文】在古代，以仁愛(ài)作為施政的根本，用正義作為治理民眾的方法，這是正當(dāng)?shù)拇胧Ｈ绻?dāng)?shù)拇胧┎荒芊弦庠福驮摬扇?quán)變的措施。此種權(quán)變來(lái)自戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，并不出于忠信與仁愛(ài)。所以，如果殺一個(gè)人，可以安定其他人，那么殺掉他是可以的;如果攻擊一個(gè)國(guó)家，卻愛(ài)護(hù)他的老百姓，那么攻擊他也是可以的;如果發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)可以制止戰(zhàn)爭(zhēng)，那么戰(zhàn)爭(zhēng)也是允許的。因此，仁愛(ài)使人親近，正義使人喜悅，智慧使人依賴(lài)，勇敢使人仿效，誠(chéng)信使人信任。在國(guó)內(nèi)受人愛(ài)戴，可以守住國(guó)土;在國(guó)外獲得聲威，就可以對(duì)外作戰(zhàn)。

【評(píng)說(shuō)】《司馬法》雖然提倡以仁施政、以德化人，但它并未輕易否定戰(zhàn)爭(zhēng)。“以戰(zhàn)止戰(zhàn)”的主張?bào)w現(xiàn)了它對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的靈活與變通態(tài)度。因?yàn)樗沂玖藨?zhàn)爭(zhēng)的內(nèi)在規(guī)律，此說(shuō)歷來(lái)為后世兵家所稱(chēng)道，也為后世主政者所借鑒。