《泰山不讓土壤，河海不擇細流》原文與賞析

臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強者士勇。是以泰山不讓土壤，故能成其大;河海不擇細流，故能就其深;王者不卻眾庶，故能明其德。是以地無四方，民無異國，四時充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無敵也。今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂藉寇兵而赍盜糧者也。夫物不產于秦，可寶者多;士不產于秦，而愿忠者眾。今逐客以資敵國，損民以益讎，內自虛而外樹怨于諸侯，求國無危，不可得也。(《史記·李斯列傳》)

【注釋】五帝：說法不一，其中一種認為是指伏羲、神農、黃帝、堯、舜。三王：指夏禹、商湯、周文王。黔首：庶民，平民。資：資助，給。業：成就。藉：借。赍(jī)：付與，給予。讎(chóu)：同“仇”，敵人。

【譯文】我聽說過土地廣闊所產糧食就充足，國家廣大人口就眾多，軍隊強大士兵就勇敢。所以泰山不拒絕渺小的泥土，才能堆積得那樣高大;河海不挑剔細小的溪流，才能變得如此深廣;有志于成就王業的人不舍棄廣大民眾，才能彰顯他的盛德。因此地無論東南西北，民眾不分這國那國，一年四季五谷豐登，鬼神賜予福澤，這就是五帝三王能夠無敵于天下的原因所在。而如今陛下您拋棄了百姓來幫助敵國，排斥賓客來讓他們為其他諸侯國建立功業，使天下有才之士后退而不敢西行，停住腳步而不敢進入秦國，這正是人們所說的“借武器給敵人，送糧食給盜賊”啊!不是秦國出產的物品，值得珍視的也有很多;不是在秦國出生的士人，愿意效忠的也不少。現在您驅逐客卿來資助敵國，損害民眾來幫助仇敵，在內部削弱自己而在外面又和諸侯結下怨恨，這樣下去，要使國家沒有危險，是不可能的。

【評說】法家信守“唯才是舉”的用人理念毫不含糊，無論是法家學派的理論家，還是法家思想的實踐者，都對人才倍加重視，盡管法家所謂的人才往往有偏激之嫌。秦始皇統一六國、匡定天下之時，主觀意志上逐漸開始信馬由韁。但即使這樣，李斯的這番勸諫還是觸動了他的某根神經，致使他早先對韓非思賢若渴的心態還沒有完全麻木，沒有聽信讒言而把六國的人才驅逐出秦國。李斯的諫言今天看起來仍然有現實意義。不僅盲目排外要不得，在用人觀念上要改變那種只信任本鄉本土的親戚朋友的偏見，不拘一格用人才，要有海納百川的度量，接納來自五湖四海的人才。