《盲人摸象(《涅槃經(jīng)》)》原文與賞析

譬如有王告一大臣：“汝?duì)恳幌螅允久ふ摺！睜枙r(shí)大臣受王勅已，多集眾盲，以象示之。時(shí)彼眾盲，各以手觸。大臣即還而白王言：“臣已示竟。”爾時(shí)大王即喚眾盲，各各問(wèn)言：“汝見象耶?”眾盲各言：“我已得見。”王言：“象為何類?”其觸牙者，即言象形如萊茯根;其觸耳者言象如箕;其觸頭者言象如石;其觸鼻者言象如杵;其觸腳者言象如木臼;其觸脊者言象如床;其觸腹者言象如甕;其觸尾者言象如繩。

譯文

國(guó)王命大臣：“你去牽一頭大象來(lái)，讓沒(méi)有看見過(guò)象的盲人了解象的樣子。”大臣按照國(guó)王的吩咐，召集了一些盲人，讓他們用手摸象。盲人們?cè)谙笊砩厦艘粫?huì)兒以后，國(guó)王問(wèn)：“現(xiàn)在，你們知道象是什么樣子了嗎?”“知道了!”盲人們回答。“那么，你們就來(lái)說(shuō)說(shuō)它的樣子吧。”于是，摸到象牙的說(shuō)它像蘿卜根;摸到象耳朵的說(shuō)它像一個(gè)大簸箕;摸到大象頭的說(shuō)它像石頭;摸到大象鼻子的說(shuō)它像棒槌;摸到大象腳的說(shuō)它像木臼;摸到大象脊背的說(shuō)它像張床;摸到大象肚子說(shuō)它像只大桶;摸到象尾巴梢的說(shuō)它很像是一根繩子。

感悟

這個(gè)故事就叫“瞎子摸象”，作為成語(yǔ)，它被人們用來(lái)諷刺片面看問(wèn)題的思想方法。從哲學(xué)上來(lái)說(shuō)，這種思想方法就是形而上學(xué)地用孤立的觀點(diǎn)看問(wèn)題，只見局部，不見整體，只見樹木，不見森林，把事物簡(jiǎn)單化、表面化、絕對(duì)化，因而不能形成正確的認(rèn)識(shí)。

盲人因?yàn)橛猩砣毕荩瑳](méi)辦法從整體上掌握大象的輪廓，只好以偏概全地進(jìn)行想象，完全是可以諒解的。而生活中有許多的健全人，卻因?yàn)槿狈ξㄎ镛q證法的哲學(xué)思維，不會(huì)運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)觀察問(wèn)題、理解問(wèn)題，而總是從片面的角度去看待復(fù)雜的事物，所以對(duì)事物只能是一知半解，得到也只是膚淺片面的認(rèn)識(shí)，而不能正確認(rèn)識(shí)事物的整體。這也是一種“不健全”——思維方法上的不健全的表現(xiàn)。

與人交往也不能以偏概全。看人要全面，從各個(gè)方面了解人，才能對(duì)人有客觀的認(rèn)識(shí)。不能因?yàn)閯e人做錯(cuò)了某些事情，或者發(fā)現(xiàn)了別人的某些缺點(diǎn)，就從整體上否定了別人。以偏概全的思維方法，必然使我們不能正確認(rèn)識(shí)別人，使我們不再擁有朋友。