《列御寇·季梁得病》注釋,意譯與解說

楊朱之友曰季梁。季梁得病，七日大漸^①。其子環而泣之，請醫。季梁謂楊朱曰：“吾子不肖如此之甚，汝奚不為我歌以曉之?”楊朱歌曰：“天其弗識，人胡能覺?匪^②祐自天，弗孽^③由人。我乎汝乎，其弗知乎!醫乎巫乎，其知之乎?”其子弗曉，終謁三醫。一曰矯氏，二曰俞氏，三曰盧氏，診其所疾。矯氏謂季梁曰：“汝寒溫不節，虛實失度，病由饑飽色欲，精慮煩散，非天非鬼。雖漸，可攻也。”季梁曰：“眾醫也。亟屏之!”俞氏曰：“女始則胎氣不足，乳湩^④有余。病非一朝一夕之故，其所由來漸矣，弗可已也?！奔玖涸唬骸傲坚t也。且食之!”盧氏曰：“汝疾不由天，亦不由人，亦不由鬼。稟^③生受形，既有制之者矣，亦有知之者矣。藥石其如汝何?”季梁曰：

“神醫也。重貺^⑥遣之!”俄而季梁之疾自瘳^⑦。

——《列子·力命》

【注釋】

①漸：病重。②匪：不是。③孽：妖孽，災殃。④湩(dong)：乳汁。⑤稟：承受。⑥貺(kuang)：賜與。⑦瘳(chou)：病愈。

【意譯】

楊朱的朋友季梁得了病，過了七天，病非常重了。他的兒子圍著他哭了起來，要去請醫生。季梁對楊朱說：“我的兒子很不像樣，你何不替我唱只歌，開導開導他?”楊朱唱道：“天都不知道，人又怎能通曉?不是天能夠保佑，也不是人把孽造。我呵你呵，大概是真不知道啊! 醫生呵巫師呵，又哪里能知曉呢?”他的兒子聽了仍然不明白，到底請來了三位醫生：一個矯氏，一個俞氏，一個盧氏，來診斷他父親的病。矯氏對季梁說：“你冷熱失去調節，虛實也不正常。你的病是由于忽餓忽飽，貪色縱欲，精神憂慮，心情煩亂所致，不由于天神， 也不是由于鬼。雖然病重，還是可以治好的?！奔玖赫f： “這個醫生太一般了， 請快快退下去吧!”俞氏對季梁說： “你 開始就胎氣不足， 乳汁有余，你的病不是一朝一夕形成的，它的來由已經很久了，不能夠治了?！奔玖赫f：“這個醫生比較高明，請他吃頓飯吧!”盧氏對季梁說：“你的病不是由于天，也不是由于人，也不是由于鬼，你既然承受了生命和形體，就有自然在制約著，通達的人也有懂得這個道理的。藥石又能把你怎么樣呢?”季梁說：“這簡直是個神醫，走時送他一筆厚禮吧!”不久，季梁的病自然而然地好了。

【解說】

應該說，這篇寓言表達了一種非常深刻的思想，就是生老病死，都要順乎自然。這種思想很抽象，也很難講清，可作者卻通過對三個醫生的評說、對比， 層層深入地把這種思想較為清楚地表達出來了。這也是《列子》寫作上的一大特色。常言道，生死有命，富貴在天。這與本篇寓言所表達的思想頗為相通。由于列子那個時代人們對自然、宇宙、生命、死亡的無數奧秘尚不能作出科學的解釋，因此人們便對大自然的一切演變(包括生老病死)充滿了神秘的崇拜，一切順乎自然的“自然觀”十分流行。但通過故事生動而合理地解釋這個思想，列子還是先驅者之一?；蛟S有人會按照習慣思維定勢以為這種思想帶有濃厚的迷信色彩?？墒聦嵣希澜缛f物的生成、運演，都有其自身的規律和秩序，都有其有形無形的網絡。在這個意義上講，世上萬物存在的就是合理的，生老病死的現象自然也逃不出自身的演繹邏輯。人，“稟生受形，既有制之者矣”，同樣“亦有知之者”。隨著人類文明的發展，人們探索世界的熱情越來越高，手段也越來越精湛，人類已揭開了自然世界無數神秘的面紗，并且還將永遠探索下去，也將永遠探索不盡。因此，我們可以說，世界是可知的，也是不可知的。我們必須順乎自然，把握和認同自然的自身規律和秩序，同時，又不能屈從于自然，成為自然的奴隸。理解這兩者的微妙關系，才是現代人超越列子思想的標志。

【相關名言】

金鉤玉餌雖珍，不能制九淵之沉鱗。

——葛洪