《莊周·儒以詩(shī)禮發(fā)冢》注釋,意譯與解說(shuō)

儒以詩(shī)禮^①發(fā)冢^②。大儒臚傳曰：“東方作矣，事之何若?”小儒曰：“未解裙襦^③，口中有珠。”“詩(shī)固有之曰：‘青青之麥，生于陵陂^④。’生不布施，死何含珠為!^⑤接其鬢，壓其顪^⑥，而以金錐控^⑦其頤，徐別其頰，無(wú)傷口中珠!”

——《莊子·外物》

【注釋】

①詩(shī)禮：泛指儒家經(jīng)典。②冢：墳?zāi)埂＂垴?ru)：短上衣。④陂(bei)：山坡。⑤青青之麥之句：詩(shī)句不見(jiàn)于今本《詩(shī)經(jīng)》，可能是逸詩(shī)。⑥(hui)：下巴上的胡須，泛指下巴。⑦控：敲打。

【意譯】

儒生以詩(shī)禮為據(jù)來(lái)盜掘墳?zāi)埂４笕鍌髟捳f(shuō)：“東方已亮，事情如何?”小儒回說(shuō)：“衣裙尚未解，口中含有珠。”大儒又說(shuō)：“古詩(shī)有句云‘青青麥苗，生長(zhǎng)山坡，生不施舍，死后何必含寶珠’，你只管揪住他的鬢發(fā)，按住他的胡須，用鐵錘敲開他的下巴，然后慢慢地分開他的兩頰，萬(wàn)萬(wàn)不能損傷了口中的寶珠。”

【解說(shuō)】

儒家的經(jīng)典原是有許多合理內(nèi)核可取的，然而一旦它成為真理的化身，也就成了一種人人可用的護(hù)身符;仁義道德原是做人的一種高尚文明的準(zhǔn)則，然而一旦它成為圣賢的象征，也就成了一種人格假面。在歷史上，大凡那些既要當(dāng)婊子，又要立貞節(jié)牌坊垂名后世的人們，總是掛著這種護(hù)身符，帶著這種人格假面去制造喪盡天良的罪惡的。即使是那些滅絕人性的法西斯黨徒，也總是打著文明的旗號(hào)，以文明的名譽(yù)，去干最野蠻殘忍的勾當(dāng)，以人道的言論，去掩蓋最不人道的屠殺。古今中外的竊國(guó)大盜們，幾乎無(wú)一不把自己打扮成最偉大的救世主。于是強(qiáng)權(quán)就是真理，強(qiáng)權(quán)就是仁義，強(qiáng)權(quán)就是一切。比起他們來(lái)，大儒小儒據(jù)于詩(shī)禮經(jīng)典去盜掘墳?zāi)梗嘶尚ν猓炙愕昧耸裁茨?

【相關(guān)名言】

行濁言清，機(jī)深見(jiàn)淺，到頭來(lái)難掙展。一年，兩年，根腳終須現(xiàn)。

——馮惟敏