《中國(guó)寓言·里母請(qǐng)火》寓言賞析

里婦與里母相善。婦見(jiàn)疑盜肉，其姑去之，恨而告于里母。里母曰：“安行，今令姑呼汝。”即束蘊(yùn)請(qǐng)火去婦之家，曰：“吾犬爭(zhēng)肉相殺，請(qǐng)火治之。”姑乃直使人追去婦還之。

——《韓詩(shī)外傳》卷七

這則寓言塑造了一個(gè)聰明的里母——鄰家老大娘的形象。里母看到她的朋友受屈含冤被婆婆趕離家門，馬上用一束干麻桿到里婦的婆婆家去借火種，說(shuō)是要生火烹煮因爭(zhēng)肉而被咬死了的狗。一句話使婆婆疑團(tuán)冰釋，幡然省悟， 當(dāng)即叫人接回媳婦，及時(shí)糾正了一樁錯(cuò)案。

里母的“束蘊(yùn)請(qǐng)火”之所以能收到立竿見(jiàn)影的效果， 主要是對(duì)癥下藥，讓矛盾解決于無(wú)形之中。如果里母不是用“束蘊(yùn)請(qǐng)火”的辦法去解決其婆婆的疑團(tuán)，而是講里婦的一貫表現(xiàn)，請(qǐng)婆婆寬大為懷， 即使婆婆覺(jué)得有幾分道理，疑團(tuán)也終不能解。待到媳婦被遣回家， 即使婆婆欲糾正錯(cuò)案， 也就比較棘手了。里母的聰明過(guò)人處就在于她機(jī)智果斷，用了釜底抽薪的辦法。

寓言的原旨是齊國(guó)隱士梁石君的門客求托匱生(即蒯通)作“談?wù)f之士”，為梁石君向曹相國(guó)游說(shuō)，使之釋去對(duì)梁石君“隱而不仕”的疑心。但它的客觀效果卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了原意。它可以啟示我們：“解決問(wèn)題，必須抓住要害，把握時(shí)機(jī)，講究策略;如果不抓住主要矛盾，是難于取得應(yīng)有的效果的。”

用筆簡(jiǎn)練是這則寓言的寫作特點(diǎn)之一。“里婦與里母相善”一語(yǔ)，扼要而明確地交代了她們之間友好相知的鄰里關(guān)系，為故事的發(fā)展作了很好的鋪墊。里婦被婆婆懷疑偷了肉，馬上向里母訴說(shuō);里母聽(tīng)了， 當(dāng)即設(shè)法解圍，一切都順理成章，不使人感到突兀。

著力于心理神情的描寫，是這則寓言的又一特色。里婦被懷疑偷了肉， 不明不白地犯了“七去”之條(《大戴記·本命》：“婦有七去：不順父母， 去; 無(wú)子， 去; 淫， 去; 妒，去;有惡疾，去; 多言， 去;竊盜，去”)，“恨而告于里母”。一個(gè)“恨”(遺憾)字，既寫出自己命途乖舛，又寫出婆婆遇事不察，滿懷委屈之情現(xiàn)于紙上。里母聽(tīng)了，竟說(shuō)自己會(huì)讓婆婆主動(dòng)地將她請(qǐng)回去的，隨即便找里婦的婆婆“束蘊(yùn)請(qǐng)火”。既不勸慰，也不解釋，寥寥幾筆，生動(dòng)地畫出了里母成竹在胸、熱忱助人的神態(tài)。“姑乃直使人追去婦還之”一語(yǔ)，既將故事收束，又將婆婆的幡然悔悟之情全部包涵在里面，也是不可多得的精煉之筆