《中國(guó)寓言·揠苗助長(zhǎng)》寓言賞析

宋人有閔其苗之不長(zhǎng)而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：“今日病矣!余助苗長(zhǎng)矣!”其子趨而往視之，苗則槁矣。

——《孟子·公孫丑上》

宋人違反客觀事物的發(fā)展規(guī)律，揠(音ya，拔)苗助長(zhǎng)，其形象是十分可笑的。禾苗的生長(zhǎng)，有一個(gè)必然的過(guò)程，一般來(lái)說(shuō)，在一定的時(shí)間內(nèi)，它只能長(zhǎng)到一定的高度。如果希望它長(zhǎng)得更快，我們只能通過(guò)施肥、除草、灌溉等有效的辦法來(lái)改善它的生長(zhǎng)條件，方能達(dá)到目的。宋人不去采取正確的措施，而是人為地將它拔高，這就破壞了它的根系，違背了它的生長(zhǎng)規(guī)律， 當(dāng)然會(huì)導(dǎo)致其枯死。這是違反自然規(guī)律而蠻干的必然結(jié)果。

讀罷這則寓言后，我們會(huì)嘲笑宋人的蠻干，但是在現(xiàn)實(shí)生活中，我們卻又會(huì)自覺(jué)或不自覺(jué)地犯宋人這樣類(lèi)似的錯(cuò)誤。例如在我們國(guó)家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，所謂“大躍進(jìn)”便是典型的蠻干，造成的危害是人所共知的。又如在教育子女的問(wèn)題上，有些家長(zhǎng)恨不得自己的子女一下成為天才，于是強(qiáng)迫灌輸知識(shí)，而不管他們是否能夠接受，其結(jié)果往往適得其反。可見(jiàn)從國(guó)家大事到個(gè)人處理問(wèn)題，“揠苗助長(zhǎng)”的現(xiàn)象并不鮮見(jiàn)。所以我們不應(yīng)該光是嘲笑宋人，還應(yīng)該聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活來(lái)思考問(wèn)題，這才算真正讀懂了這則寓莊于諧的寓言。但可笑的是，在頭腦發(fā)熱、提倡冒進(jìn)的年代里，這則優(yōu)秀寓言竟被人認(rèn)為有“保守”之嫌，因而遭到冷落，甚至從教科書(shū)中抽出。在強(qiáng)調(diào)科學(xué)與民主，強(qiáng)調(diào)按客觀規(guī)律辦事的今天，那種現(xiàn)象應(yīng)該再也不會(huì)發(fā)生了。

這則寓言很短，但敘述仍然有詳有略。作者諷刺拔苗助長(zhǎng)的行為，但對(duì)于拔苗的情況卻只一筆帶過(guò)，拔苗的過(guò)程則未著一字。作者描寫(xiě)的重點(diǎn)是宋人拔苗以后發(fā)生的事，先寫(xiě)他拖著疲憊不堪的步伐回到家中(“芒芒”同“茫茫”，疲勞的樣子)，對(duì)家里人說(shuō)他因拔苗而累得不行了(“病”指勞累過(guò)度)，然后寫(xiě)出禾苗全部枯死。這樣寫(xiě)的目的， 在于強(qiáng)調(diào)蠻干的后果只可能是徒勞無(wú)益，事與愿違。如此行文，既增強(qiáng)了諷刺效果，又能使人猛省。

這則寓言的原始寓意是講道德修養(yǎng)的。孟子認(rèn)為，一個(gè)人要養(yǎng)成以道義為基礎(chǔ)的浩然之氣，必須循序漸進(jìn)，不能半途而廢，止步不前，也不能存僥幸心理，揠苗助長(zhǎng)， 一蹴而就。從修養(yǎng)和學(xué)習(xí)的角度看， 這是可取的;但是，決不可因此而否認(rèn)飛躍突進(jìn)。

這則寓言已作為成語(yǔ)被廣泛傳誦，或?qū)懽鳌鞍蚊缰L(zhǎng)”，常用以諷剌違反客觀規(guī)律，欲速則不達(dá)的現(xiàn)象。