文學名作《田間·田間詩選》原文|主題|賞析|概要

作者簡介 田間，現代詩人。1916年出生于農村。安徽無為縣人。自幼在農村讀書，1933年到上海光華大學讀書。1934年加入“左聯”。1936年出版的《中國牧歌》和長詩《中國農村的故事》，被國民黨列為禁書。1937年抗戰爆發，由上海到武漢，又到晉東南，在八路軍西北戰地服務團任戰地記者。1938年到延安。同年8月，加入中國共產黨。1942年后到冀晉區黨委任《新群眾》雜志社社長，張家口市委宣傳部長。1949年，任中國作家協會黨組成員、創作部副部長、文學講習所主任、《詩刊》編委。抗美援朝期間，曾兩次赴朝鮮戰場。1957年底，下鄉到河北懷來南水泉大隊“蹲點”，1958年，兼任河北省文聯主席。1978年出席第五屆全國人大。主要作品有：《給戰斗者》、《誓辭》、《我的短詩選》、《馬頭琴歌集》、《天山詩草》、《戎冠秀》、《田間詩抄》等詩集，《板門店記事》、《海燕頌》、《新國風贊》等散文和詩評集。

內容概要

寫在馬頭琴上

——一個傳說

一位年少的牧童，/他睡在蒙古包中，/門外籠上一層薄霧，/天窗上月色發紅/ 他的馬兒奔過來，/仿佛是一通瀑布，/它是那樣的雪白，/又是那樣的勇猛。——“王爺的箭好厲害，/一枝接一枝射過來; /我中了一枝毒箭，/奔回家倒在門外。“牧童你不要悲哀，/我也不會再悲鳴; /如果你還想念我，/就收起我的骨頭和筋。“請你拿我的筋骨，/來做一把四弦琴。/再見吧，牧童，/永別了，主人。” 帳篷外一陣陣馬鳴，/把牧童從夢中驚醒。/牧童站在草原上靜聽，/那是馬鳴還是琴聲? 那是琴聲還是馬鳴?/還是人民的仇恨?/牧童做了一把琴，/這把琴就叫馬頭琴。

噴泉

一

青草上有一座噴泉，/白得像玉簪花一樣，/那是潔白的泉水，/從地下噴射到地上。牧羊女走過這里，/趕著她的牛和羊，/她喝了一口泉水，/要告別她的故鄉。就在這一塊牧場上，/不久廠房就要立起; /明年，或者是后年，/這里要出第一爐鋼。牧羊女，她的背后，/起重機轟隆地交響; /牧羊女，她的面前，/黃河送來了波浪。

二

泉中里有一個人影，/白得像水仙一樣，/那是一位牧羊女，/她微笑著望著我們。當她喝下一口泉水，/她看見自己的眼睛，/還藏在水花里面，/是那樣的烏黑，深情。牧羊女啊請你放心，/草原的主人是人民，/不論你遷居到哪里，/你還是這里的親人。不論你往哪里走，/火花在照耀你們，/泉水也會流得很遠，/會跟著你的腳印。

祁連山下

祁連山啊祁連山，/我站在你的身邊，/捧起酒泉夜光杯，/盛上你的雪水，/面對這萬盞燈火，/來把石油工人贊美——/英雄們開動鉆機，/在石油之上大戰; /一座座的新城，/從燈海中間涌現; /一支支的標桿，/從山腰直奔山巔; /金山獻出寶石，/火樹噴出原油; /使得這河西走廊，/開出繁花一片; /使得我們的身上，/沾滿石油的香味。/祁連山啊我請你，/摘下你的銀發; /在你高高的頭頂上，/戴上一頂鋁盔; /將你的童心，/化作紅色的火焰!

月和船

兩岸綠葉擔雙肩，/千丈白發掛一桿。——船呀! /——船呀!月亮是你的姊妹，/游在浪里把船推。——月呀! /——月呀! 船是月亮的侶伴，/巨臂插天把月牽。船似月，月似船，/驚濤駭浪里比比看。——船呀! /——船呀! 請莫夸你那白發，/用青春裝點江山。——月呀! /——月呀! 飽飲河水上藍天，/金鐮一彎舞翩躚。船呀鼓滿風的帆，/往前趕，別擱淺。革命的風暴已到來，/渡過一灘又一灘。我向白帆與明月，/發出一封請柬： ——駕大風，/——挽狂瀾。朝日紅霞旗上染，/同為勞動人民唱凱旋。

獅子吼

——在非洲游園，聽見獅子吼聲時的遐想

獅子關在鐵籠里，/吼聲傳遍了世界。一旦它登上高山來，/不吼時還有聲音在。

石之鏡

祝祖國重獲青春

似聞獅吼，似見獅醒，/蒼蒼天空簇簇紅云。/站起身我的母親!母親笑容如日東升，/如火如焚燃在我的心。/狂奔呵直上天庭! 魔窟搗毀惡人難行，/萬惡之源應當斬根。/不除惡哪有綠蔭! 地獄之門破門而進，/愛我祖國者以石作鏡。/石之鏡可以照人! 多少志士站在高峰，/常磨利刃面對雷鳴。/已把頭顱作火星! 一張白紙可繪奇景，/今日幼芽明日森林。/雖在神州不靠神! 解放大地解放自身，/民族之魂郁郁長青。/望天外先望同行! 要唱海韻先唱鄉音，/今日何日四化騰騰。/母親呵祝你青春!

作品鑒賞 田間是抗戰前夕詩壇上崛起的新星，以自己鮮明的思想藝術特色，在新詩發展史上產生過較大的影響。建國以后，仍然繼續進行艱苦的藝術探索。建國以來他出版過十幾個短詩集，此外，還有長篇敘事詩。在藝術形式上，田間一向重視向民歌學習，曾經用五七言的民歌體寫過作品。他的大部分詩，有民歌的整齊和某些句式，但又掌握得比較靈活。田間認為：“詩是一種風聲，詩是一種火光，詩是一種雷電”，“每一首詩，似乎是世界的一個縮影”。在創作中他追求的目標是：對生活作廣闊的概括，在有限制的具體描述中，包含更多的生活內容，并且力求深刻揭示生活現象所蘊含的思想意義。《趕車傳》 中的 “車子”，是時代的象征，而趕車人，代表了工人階級、共產黨員、廣大的勞動人民。田間不著眼于對象的個性化特征的描繪，而立意提高形象的思想意義： 在草原高高的塔頂上，“少女就是太陽”; 而傣族的女子，“她好像一顆月亮，/照耀在竹林中間”。田間避免對生活現象和細節作精確細致的描述，而大量地運用象征比喻的方法。例如把天安門英雄紀念碑比成伏在祖國心臟的雄鷹，而以白鶴象征鄰國人民的友情等。田間的創作探索是十分艱苦的。他力求寫得開闊、雄偉，有更多的浪漫主義色彩，但是，如果處理不好，就可能會帶來抽象、空泛，生活內容淡薄。過度的浪漫、開闊、雄偉，有時會掩蓋或忽略現實的矛盾和問題。田間詩的成敗得失就在這之間取舍，而田間詩創作的特征也就從這里看出。田間的那些優秀詩篇說明，對于現實生活有了具體、深入的把握，所用的象征、比喻與事物之間才會獲得有個性特征的聯系。《寫在馬頭琴上》這首詩，構思新穎，文筆簡練，感情表現上凝練節制，思想意蘊含蓄。尤其是通過語言烘染了這個傳說的氣氛，富于詩意。《噴泉》把噴泉寫得很美，把牧羊女寫得很美，把牧羊女對于故鄉的告別寫得很美。然而，在詩人的心理上，他知道牧羊女有幾分留戀，幾分難舍，只是他沒有寫。詩人僅以一句“牧羊女啊請你放心”就帶過去了。這樣來處理虛實正反的關系，正是田間詩的特征。這樣的詩雖然沒有把牧羊女的內心感情稍微復雜一些加以表現，但它確是如田間自己所說，是到群眾生活中去，哪怕是走馬觀花，也要采擷幾朵吧，是生活的花朵。《祁連山下》有好些有激情有奇想的詩句：新城從燈海中涌現，火樹噴出原油，河西走廊開出一片繁花，等等。田間對于詩的語言和形式做過很多試驗和探索，像《月和船》這樣的詩，詩行的節拍和全詩的形式是很講究的。“兩岸綠葉擔雙肩，/千丈白發掛一桿”，是每行四拍，類似于七言律詩的節奏;“請莫夸你那白發，/用青春裝點江山”，依然是七言四拍，但由于考慮了“對仗性”的技巧，因此節拍為1222/1222，這就創造了一種新的節奏，而且讀起來很和諧; “船呀鼓滿風的帆，/往前趕，別擱淺”，“革命的風暴已到來，/渡過一灘又一灘”，這兩節詩都為第一行是自由體，第二行接上格律體，互相映襯，音調在瀟灑中有嚴整;而“我向白帆與明月，/發出一封請柬”，則第一行為四拍，第二行為三拍，第一行舒緩，第二行急促，正好引出下面的主題句。總之，應該看到，田間在學習古典律詩和民歌的節拍方面，在煉句與字詞組合方面，比別的詩人下過更多的功夫，而且一直堅持到80年代他逝世為止。由于田間詩歌語言在格律、節奏、和諧、凝練與通俗這些方面的特長，他的詩很適合朗誦與譜成歌曲，音樂家冼星海、呂驥、馬可、周巍峙、邊軍、劉兆江、張文綱、鄭律成、李煥之、曉河、李敏康等都曾與他合作。這使得田間詩更加廣泛地流傳。而著名畫家為田間詩作過畫或裝幀的，也不在少數，這都說明了田間詩在當代的影響。