《先秦文學·《老子》·《老子》四章》原文、賞析、鑒賞

二十二章

曲則全^〔2〕，枉則直^〔3〕，洼則盈，敝則新^〔4〕，少則得，多則惑。是以圣人抱一為天下式^〔5〕。不自見，故明^〔6〕;不自是，故彰^〔7〕;不自伐^〔8〕，故有功;不自矜^〔9〕，故長^〔10〕。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂曲則全者^〔11〕，豈虛言哉^〔12〕?誠全而歸之^〔13〕。

六十四章

其安易持^〔14〕，其未兆易謀^〔15〕，其脆易泮^〔16〕，其微易散^〔17〕。為之于未有^〔18〕，治之于未亂。合抱之木^〔19〕，生于毫末^〔20〕;九層之臺，起于累土^〔21〕;千里之行，始于足下……

七十四章

民不畏死，奈何以死俱之^〔22〕?若使民常畏死^〔23〕，而為奇者^〔24〕，吾得執而殺之^〔25〕，孰敢^〔26〕?常有司殺者殺^〔27〕。夫代司殺者殺^〔28〕，是謂代大匠斲^〔29〕。夫代大匠斲者，希有不傷其手矣^〔30〕。

七十五章

民之饑，以其上食稅之多^〔31〕，是以饑。民之難治，以其上之有為^〔32〕，是以難治。民之輕死^〔33〕，以其上求生之厚^〔34〕，是以輕死。夫唯無以生為者〔^35〕，是賢于貴生^〔36〕。

〔1〕《老子》，相傳為春秋末期思想家老聃(dan)所作。老聃，姓李名耳，字聃，后世奉為道教的創始人，奉本書為道教的經典著作，亦稱《道德經》，共八十一章，五千言。選文據《諸子集成》王弼注本。

〔2〕曲則全：能彎曲才能保全，不彎曲就會折斷。這里講的是老子處世待物的原則。下五句同。

〔3〕枉：委屈的意思。直：當作“申”，通“伸”，伸張。此句意為能忍受委曲才能得到成功。

〔4〕敝：破舊。

〔5〕圣人：指有最高修養的人。抱一：掌握“道”。一，指“道”，含有天象和人事總規律的意思。式：法，模范。

〔6〕“不自”二句：不看見自己，所以看得分明。

〔7〕彰：指名聲顯著。

〔8〕自伐：自我夸耀。

〔9〕自矜：自我驕滿。

〔10〕長(zhang)：在上，指領導別人。

〔11〕古之所謂曲則全：“曲則全”可能是老子所引古代成語。

〔12〕虛言：空話，假話。

〔13〕“誠全”句：意思是實在能使人得到保全的結果。歸，結局。

〔14〕安：指事物處于穩定狀態時。易持：容易掌握。

〔15〕未兆：未見變化的征兆。易謀：容易想辦法處理。

〔16〕脆：脆弱。泮：通“判”，分割，破開。

〔17〕微：微細。散：使其解散。

〔18〕“為之”句：要在事物未發生之前加以處理。

〔19〕木：樹。

〔20〕毫末：毫毛的尖端，言極其微小，這里指極小的幼芽。

〔21〕累土：一筐土。累，據馬王堆帛書乙本作“蔂”，土筐。此句言九層的高臺起始于一筐土。舊解以“累”為堆積。

〔22〕奈何：怎么。懼之：使其恐懼。

〔23〕若使：如果。

〔24〕奇：邪，指犯上作亂之類的事。〔25〕吾：這里是借用執政者的口吻。

〔26〕孰：誰。

〔27〕司殺者：指天。老子認為天之主生、主殺是自然的、正常的。

〔28〕代司殺者殺：指執政者的殺人。代，代替。

〔29〕大匠：指技藝高超的木匠。斲(zhuo)：砍木頭。

〔30〕希有：很少有。傷其手：是說砍傷自己的手。

〔31〕上：指君上。食稅：取稅、收稅的意思。

〔32〕有為：指執政者制度繁雜、法令苛刻等。

〔33〕輕死：把死看得很輕，指敢于冒死反抗等。

〔34〕生之厚：養生的物資太豐厚。

〔35〕無以生為：不以養生為事，即不貴生、厚養。

〔36〕賢于貴生：意思是比貴生、厚養的人更高明(因為可以免得激起下民的“輕死”反抗)。賢，善，好。

《老子》八十一章，相傳是春秋末年老聃(dan)所作(今本有戰國人增改的成分)。它是道家學派有代表性的重要著作之一，文約義豐，對后代有廣遠的影響。所選四章，第二十二章提出了兩種事物互相對立又互相轉化的思想，六十四章(有刪節)提出了事物發展變化的觀點和慎始、慎微的主張，兩章內容都含有樸素辯證法因素。第七十四、七十五兩章，反對一味用誅殺的手段鎮壓人民，反對執政者對資財過多占有，表現老子政治觀的一個方面。《老子》是哲學詩，內容為抽象的哲理，形式則比較整齊，時有排句，并且押韻;文字概括性強，含義精深，有不少警語和格言。