《宋代文學·王安石·游褒禪山記》原文、賞析、鑒賞

褒禪山亦謂之華山^〔2〕，唐浮圖慧褒始舍于其址^〔3〕，而卒葬之^〔4〕，以故其后名之曰“褒禪”^〔5〕。今所謂慧空禪院者^〔6〕，褒之廬冢也^〔7〕。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也^〔8〕。距洞百余步，有碑仆道^〔9〕，其文漫滅^〔10〕，獨其為文猶可識^〔11〕，曰“花山”。今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也^〔12〕。

其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾^〔13〕，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然^〔14〕，入之甚寒。問其深，則其好游者不能窮也^〔15〕，謂之后洞。余與四人擁火以入^〔16〕，入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者^〔17〕，曰：“不出，火且盡^〔18〕。”遂與之俱出。蓋予所至，比好游者尚不能十一^〔19〕，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣^〔20〕。方是時，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出^〔21〕，則或咎其欲出者^〔22〕，而予亦悔其隨之，而不得極夫游之樂也^〔23〕。

于是予有嘆焉：^〔24〕古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得^〔25〕，以其求思之深，而無不在也^〔26〕。夫夷以近^〔27〕，則游者眾;險以遠，則至者少。而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^^〔28〕，常在于險遠，而人所罕至焉。故非有志者，不能至也。有志矣，不隨以止也^〔29〕，然力不足者，亦不能至也。有志與力而又不隨以怠，至于幽暗昏惑，而無物以相之^〔30〕，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔^〔31〕。盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎?^〔32〕此予之所得也。余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉^〔33〕!此所以學者不可以不深思而慎取之也。^〔34〕

四人者：廬陵蕭君圭君玉^〔35〕，長樂王回深父^〔36〕，余弟安國平父、安上純父^〔37〕。至和元年七月某甲子，臨川王某記^〔38〕。



〔1〕本文選自《臨川先生文集》卷八十三。褒禪山：在今安徽含山縣北十五里。本文寫于宋仁宗至和元年，作者時年三十四歲，在舒州(今安徽安慶市)任通判。

〔2〕華(hua)山：即花山。

〔3〕浮圖：梵語(印度古語)音譯，也作“浮屠”、“佛圖”、“佛佗”，簡稱“佛”，含有佛、佛教徒、佛塔等相關(guān)意義。這里指佛教徒，凡修行圓滿、大徹大悟的佛教徒均可稱之為浮圖，即俗所謂高僧。慧褒：唐僧人法號。舍：作動詞用，建房居住的意思。

〔4〕卒：壽終。

〔5〕褒禪：即慧褒禪師的意思。

〔6〕禪院：佛寺。禪：梵語音譯“禪那”的省稱，原為人定、靜修之意，即心注一境，正審思慮。后來泛指與佛教有關(guān)的人和事物，如“禪院”、“禪房”、“禪師”等。

〔7〕廬：墓旁守護人居住的廬舍。冢(zhong)：墳墓。

〔8〕華山之陽：華山的南面。山南為陽。華山洞因在華山的南面，因而得名。

〔9〕仆道：倒在路上。

〔10〕漫滅：模糊不清。此指碑文因風化剝蝕而難以辨認。

〔11〕“獨其”句：意指在碑文中只有“花山”二字還可以辨認出來。

〔12〕“今言”二句：古“花”字也寫作“華”，故“華”字有二音，一讀“華實”之華(hua)，一讀“花”(hua)。作者認為，碑文上既然作“花山”，那么“華”就應讀“花”(hua)。今讀作“華”(hua)是把字讀錯了。

〔13〕記游者：在洞壁上寫字題詩文記游的人。

〔14〕窈(yao)然：幽暗深邃的樣子。

〔15〕窮：極盡。不能窮：即不能走到洞的盡頭。

〔16〕擁火：拿著火把。

〔17〕怠：松懈、厭倦，指倦于前進。

〔18〕火且盡：火把將用完。

〔19〕不能十一：不到十分之一。

〔20〕“則其”句：意為大概那更深的地方，到達的人就更少了。

〔21〕既：已經(jīng)。

〔22〕或：有人。咎：責怪，埋怨。

〔23〕“而予”二句：意為我也后悔自己隨人退出來，以致不能充分享受游玩的樂趣。

〔24〕于是：對這件事情。嘆：感慨。

〔25〕得：收獲、心得。

〔26〕“以其”二句：意為因為古人思考問題很深刻，而且對任何事物都可以得到啟示的緣故。無不在：無處不在。指思考全面、周到的意思。

〔27〕夫：句首發(fā)語詞，引出下文的議論。夷：平坦。以，相當于連詞“而”。

〔28〕瑰怪：瑰麗奇異。非常之觀：不一般，不尋常的景色。

〔29〕“有志矣”二句：意為有志向，不隨從別人而中途停止。

〔30〕相(xiang向)：輔助、幫助。

〔31〕“然力足以”三句：意為氣力足以能夠到達險遠的地方，卻沒有到達，在別人看來是可譏笑的，對自己來說也是應該悔恨的。“然力足以至焉”后省略“而不能至”一類的話。

〔32〕孰：誰。

〔33〕“余于仆碑”四句：意為我對于仆倒的石碑，感嘆古書沒有流傳下來，至于后人錯訛相傳而不能明白事物的真相，又怎么能夠說得完啊。以，因為。悲，感嘆。

〔34〕此：指由于古書散失而“后世之謬其傳而莫能名者”。深思慎取：深刻思索，慎重選取。

〔35〕蕭君圭君玉：姓蕭名圭字君玉，廬陵(今江西吉安)人。

〔36〕王回：字深父(fu甫)，宋代理學家，長樂(福建長樂)人。

〔37〕安國：王安國，字平父。安上：王安上，字純父。二人均為王安石之弟。

〔38〕至和元年：至和，宋仁宗(趙禎)年號，其元年為公元1054年。



此篇散文立意高遠，識度超卓。先寫褒禪山名的由來和見聞，接著寫游山的體會和心得，以一路風光見聞為載體，闡述了一個治學道理。學問之道無窮盡，“夫夷以近，則游者眾;險以遠則至者少。而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^，常在于險遠，而人之所罕至焉”。說明要想使自己的學問達到高深的境界，必須做到一般人難以做出的努力，付出一般人不能付出的代價。

寫法新穎，匠心獨運。記游和議論相結(jié)合，把一篇名副其實的游記重點放在議論上，這在散文中是不多見的，但仍是一篇優(yōu)秀的散文。結(jié)構(gòu)嚴謹，記游為前呼，議理為后應，記事借議論得到升華，議論從記事中找到了依據(jù)，融敘事、詮解、議論于一體。文章絲絲入扣，由淺入深，由實而虛，集中而又鮮明地揭示出治學的道理。語言精煉、生動，雄健奇崛也是一個引人入勝的特點。“夫夷以近……而人之所罕至焉”成為后世催人發(fā)憤、進取的至理名言。