啟功先生有一首詩道：“青蓮不辭世故，香山肯混江湖。天仙地仙太俗，真人唯我髯蘇?！?《論詩絕句》)若從感情生活方面看蘇軾，他確實不愧“真人”的贊賞。蘇軾一生曾兩次正娶，可惜夫人都沒能與他白頭偕老;在他漂泊南荒的晚年，唯一伴他的侍妾朝云也不幸早亡;更令他終生遺憾的是，因為同姓，他沒能與初戀的情人——堂妹結(jié)合。所有這些經(jīng)歷，詩人都感受至深，并以他卓異的文筆記下了其中的甘苦。由此觀之，蘇軾的愛情生活盡管曲折多磨，但仍不失為豐富幸福。

十九歲時，尚在家鄉(xiāng)攻書的蘇軾娶了王弗。弗正二八年齡，是鄉(xiāng)貢進(jìn)士之女，知書、“敏而靜也”。兩年后已經(jīng)高中的蘇軾居家服母喪，服除，隨父蘇洵、弟蘇轍還朝時，除帶著妻子外，還有了長子蘇邁。一家三代同游三峽，自然美不勝收，情趣盎然。后在外為官，妻子耳畔多有叮囑。

從軾官于鳳翔，軾有所為于外，君未嘗不問知其詳。曰：“子去親遠(yuǎn)，不可以不慎?！比找韵染越漭Y者相語也。軾與客言于外，君立屏間聽之，退必反覆其言曰：“某人也，言輒持兩端，惟子意之所向，子何用與是人言?！庇衼砬笈c軾親厚甚者，君曰：“恐不能久。其與人銳，其去人必速。”已而果然。將死之歲，其言多可聽，類有識者。(《亡妻王氏墓志銘》)

英宗治平二年(1065)，蘇軾回京進(jìn)直史館，不久王弗病故，僅二十七歲。夫妻相處十又二年，可算是蘇軾創(chuàng)業(yè)的階段，苦了王弗。次年蘇洵亡，蘇軾護(hù)送父靈歸蜀，一并遷葬妻于彭山祖營，但彼此的思情并未從此稍加淡亡。十年后蘇軾知密州時，滿腔懷念終于化作一曲千古絕唱——這就是有名的“記夢詞”：

十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤故，無處話凄涼?？v使相逢應(yīng)不識，塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚干行。料得年年腸斷處，明月夜，短松風(fēng)。( 〔江城子.乙卯正月二十日夜記夢〕)

這首詞抒發(fā)了詩人對亡妻自然長存的思念，痛述了失妻后的落寞凄涼。詩人想象在亡人的世界里，妻會常常獨(dú)坐月下的松林思念自己吧。但他擔(dān)心在二人真的相聚之時，自己飽經(jīng)風(fēng)霜的臉顏，恐怕妻快認(rèn)不出來了，會心疼得淚流干行。詩人的感情往來于生死之間而無礙，妻的形象歷歷如在目下，是多么情真意切啊。

神宗熙寧元年(1068)，蘇軾在服除父喪三月后，續(xù)娶了王弗堂妹，王氏二十七娘王閏之。時王氏二十一歲，蘇軾三十三歲，此后他們共同生活了二十六年，不曾回過四川老家。閏之為蘇軾添了兩個兒子，迨和過。作為大詩人的續(xù)弦，她為料理好自己的家付出了全部精力?！皨D職既修，母儀甚敦。三子如一，愛出于天?！?《祭亡妻同安郡君文》)神宗元豐二年(1079)三月，蘇軾知湖州(今浙江吳興)上謝表，被變法派中的投機(jī)分子御史李定、舒亶、何正言等摭其表語，羅織罪名，指控以文字訕謗君相，于七月廿八日下獄。此即“烏臺詩案”。當(dāng)時蘇軾以為必死，舉家驚恐，又被州吏圍船搜書，妻無措，責(zé)備蘇軾“是好著書，書成何所得?而怖我如此!”(《上文潞公書》)把書稿付之一炬。閏之并非不理解丈夫，她的作法乃出于不得已。蘇軾在“子還可責(zé)同無亮，妻卻差賢勝敬通”的注中說，敬通，東漢學(xué)者，“其妻爐悍甚。仆少此一事，故有勝敬通之句?！?林語堂《蘇東坡傳》)

在杭州通判任上，蘇軾納朝云為妾。朝云亦姓王，是年十二歲。傳說朝云是杭州名伎，恐不確。今有秦觀、蘇軾同題所和〔南歌子〕二首，所詠當(dāng)為他人。但朝去聰慧伶俐，與蘇軾很是相知。有一則故事云：

東坡一日退朝，食罷，捫腹徐行，顧謂侍兒曰：“汝輩且道是中何物?”一婢遽曰：“都是文章?！逼虏灰詾槿弧Ｓ忠蝗嗽唬骸皾M腹都是機(jī)械?！逼乱辔匆詾楫?dāng)。至朝云，乃曰：“學(xué)士一肚皮不合入時宜。”坡捧腹大笑。

(毛惡《東坡筆記》)

蘇軾的〔蝶戀花〕(花褪殘紅青杏小)、〔浣溪沙〕(道字嬌訛語未成)等詞，朝云最愛吟唱。“如此風(fēng)調(diào)，令十七八女郎歌之，豈在‘曉風(fēng)殘月’之下!(《詞苑叢談》引賀裳《詞筌》)其中“枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草”已成佳句，廣為傳誦。

由于政敵的惡毒報復(fù)，蘇軾雖年逾花甲，亦不免貶謫，最遠(yuǎn)至儋州(今海南)。到惠州(今廣東惠陽)時，數(shù)妄大多辭去，伴他的只剩下朝去.二人相依為命，蘇軾對朝去尤為感激，寫了多首詩詞。在《朝云并引》詩中，蘇軾以白居易相比，慶幸自己的朝云沒有像白居易的樊素那樣離開自己，親昵地叫朝云為“天女維摩”。詩中還提到朝云“嘗有子曰干兒，未暮而夭”，那是多年以前的事。但為這個短命的孩子，蘇軾寫過若干首詩，如《哭干兒》二首，足見其對孩子及孩子母親的疼愛。在〔人嬌.贈朝云〕詞中，蘇軾描寫了二人學(xué)佛的情景，感情帶著濃厚的宗教意味。那時蘇軾衷老多病，回顧自己一生的顛沛流離，希望在佛界求得一絲安慰。朝云一心隨順，也拜師學(xué)佛，過著清靜、起脫的生活。可惜在惠州不及半年，朝云病故，終年三十四歲。她伴蘇軾二十三年，也沒能為蘇軾送終，真是莫大的憾事。

蘇軾把朝去的死因歸于當(dāng)?shù)貝毫拥臍夂驐l件和生活環(huán)境，“瘴雨吹蠻風(fēng)， 零豈容遲”(《和胡西曹示顧賊曹》)、“玉骨那愁瘴霧”(〔西江月.梅〕)。為和前詩《朝云并引》，蘇軾寫下了《悼朝云并引》。詩從佛徒的口出：“傷心一念償前債，彈指三生斷后緣。歸臥竹根無遠(yuǎn)近，夜燈勤禮塔中仙。”更顯其愛的純真、高潔。朝云在臨死前，曾誦金剛經(jīng)四句偈：

一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應(yīng)做如是觀。

后蘇軾在她的墓碑上也刻下了四句：

浮屠是瞻，伽藍(lán)是依。如汝宿心，惟佛之歸。(《朝云墓志銘》)

“浮屠”、“伽藍(lán)”是梵語音譯，指佛、佛寺。偈語以朝云為純粹的佛徒，相信她死后靈魂可以歸依于佛。

蘇軾的初戀對象堂妹，我們已無法知道她的確切姓名，只知道她被喚做“小二娘”，后未嫁給了一個名叫柳仲遠(yuǎn)的儒生，住在常州附近。蘇軾在杭州為官時，曾到常州堂妹家小住，歸來后寫了一首給杭州太守陳襄的詩：

羞歸應(yīng)為負(fù)花期，已是成蔭結(jié)子時。與物寡情憐我老，遣春無恨賴君詩。玉臺不見朝酣酒，金縷猶歌空折枝。從此年年定相見，欲師老輔問樊遲。(《杭州杜丹開時，仆猶在常、潤，周令作詩見寄，次其韻，復(fù)次一首送赴闕》其一)

這首詩很怪，怪在內(nèi)容與詩題所示不合。一般來講，“成蔭結(jié)子”指婦女生兒育女，“空折枝”指誤了求愛時機(jī)。這些在唐代杜秋娘的唱詞和杜牧的詩里已有運(yùn)用，蘇軾對此當(dāng)是熟悉的，不會誤用。而事實上，“成蔭結(jié)子”也與杜丹毫無關(guān)系?？磥磉@首詩既非單贈同事，也非吟詠杜丹，它寫的只能是重見堂妹時的悵惋之情。在堂妹的陪伴下，蘇軾度過了一個美好的春天，自然十分快意;但堂妹這時已兒女成行，蘇軾又禁不住后悔自己當(dāng)初沒有及時求愛。詩末他表示自己愿意回到堂妹身邊務(wù)農(nóng)，以便年年與堂妹相見。蘇軾的這種愧悔之情，在這一時期的其他詩中也有流露：“厭從年少追新賞，閑對宮花識舊香”(《刁景純賞瑞香花，憶先朝侍宴，次韻》)。后堂妹死，蘇軾寫了《祭亡妹德化縣君文》，言辭極為沉痛。

蘇軾的愛情生活在其他作品中也有反映，但文人們注意的焦點(diǎn)集中在他和朝去的身上。《古今小說》中《明悟禪師趕五戒》一篇，寫宋朝英宗年間有兩個得道的高僧，師兄叫做五戒禪師，師弟叫做明悟禪師。一日，五戒記起十多年前拾得的女孩紅蓮已長大成人，遂生了邪念，犯了淫戒，明悟作詩醒之，五戒羞愧難當(dāng)，旋即坐化。明悟大驚，怕他來世毀佛謗僧，也跟著圓寂了。后來五戒轉(zhuǎn)生為蘇軾，明悟則為佛印和尚，佛印知道蘇軾宿業(yè)未除，一生將有幾番勞苦，如烏臺詩案、兩次出京、貶謫海南等，所以一直跟隨蘇軾，不時告誡他，最后二人均歸依于佛法。明陳汝元據(jù)此作《紅蓮債》雜劇，又以朝云為紅蓮的后身，認(rèn)為蘇軾與朝云相愛，是因為前世的俗心未死，后在佛印的指點(diǎn)下，蘇軾和朝云都追悔莫及，入了道門。另有葉憲祖《玉麟記》傳奇，亦用紅蓮事，今佚。這些作品都把蘇軾作為一個超人看待，把他一生的坎坷解釋為前世惡行的報應(yīng)，把他與朝云的相愛看作前世宿緣的繼續(xù)，盡管作品的部分內(nèi)容確實與蘇軾的經(jīng)歷吻合，但在根本上仍是不能成立的。

在我們看來，仕途的坎坷曲折，沒有磨滅蘇軾對于愛情幸福的追求，這是他的可貴之處。他身為封建士大夫，但不標(biāo)榜道學(xué)、縱情聲色;他也參禪修行，卻不故弄玄虛，不食人間煙火;他不掩飾人的欲望和要求，又能做到入情入理，他不愧是一名偉大的詩人和誠實的普通人。