嬌娘，是明代劇作家孟稱舜《嬌紅記》傳奇中的主要人物。

嬌娘才貌端妍，秉性聰慧，年已二八，未曾許聘，整日價金針繡帖，在閨房中度過;她也常對花浩嘆，常怕青春易逝，年華虛度。申純的出現，使她的生活發生了變化。

嬌娘第一次在家中遇到申純，見“申家哥哥好一表人材也”， “神清玉朗，轉明眸流輝滿堂。他雖是當筵醉飲葡萄釀，全不露半米兒疏狂”，便“驀然間翠靨紅生兩頰旁”，立時泄漏了春情。她與申生互相傾慕，我眼中有你，你眼里有我， “偷睛兩下頻來往”。自此以后，嬌娘寂寞的情懷便眷眷若有所系，再也無心向“窗前重繡好鴛鴦了”。

嬌娘見申純是一個性情溫潤、儀容俊雅的年少才郎，覺其不是寡情薄幸之人， “良可托以終身”，便要自擇婚配，但得一個“同心子”。但她是一個女孩子，心中之事怎能說與他人知道?即便是自己心中所思之人，也不好明言。她既怕人參破春心，又怕申純“未必果心兒如我”，采取既熱又冷，如迎似拒的態度。當她見申純窗上所題之詩，知他感嘆知音不遇，為己相思病染，立即和詩一首，把自己的千縷春愁、萬種芳情訴與他知道。但嬌娘畢竟是一個女子，她不可能沒有任何擔心和顧慮，在那個社會，男子薄情，喜新厭舊，停妻再娶妻是并不少見的。她并非不知道申純的衷腸，但她怕書生“人心不似花容久”，還恐好事不能終始，曲折多變。對現實，嬌娘沒有不切實際的浪漫主義的幻想。在擁爐相對之時，申生向嬌娘剖析衷腸，嬌娘也大膽地表白了自己的春心，吐露了自己的顧慮，希望愛情久長，婚姻美滿，并表達了對申生矢志不渝的愛： “只要兩下心堅，事終有濟。若事不濟，妾當以死相謝。”

隨著時間的推移，嬌、申的感情得到了進一步的發展。嬌娘不顧禮法束縛，私約申生夜間相會，這對一個女孩子來說，需要多少勇氣，甘冒多大的風險!但她肯定自己的選擇，終于大膽地邁出了這一步。

申家遣媒說親，遭到了父親的拒絕，嬌娘只能在背地里埋怨父母，封建禮教的束縛，使她不敢在父母面前說破自己的心事。但婚姻受阻，盟約無憑，并不能使申、嬌分開， “三兄無事宜來，無以姻事不諧為念”。

申生沒有辜負嬌娘的情意，設計重來，以尋舊約。不料想，此后誤會頻生，風波迭起。申純為丁憐憐竊鞋，鞋落飛紅之手，又與飛紅撲蝶調笑，偶拾飛紅之詞，一連串的事情引起了嬌娘的猜疑。當初兩人擁爐私語訴衷情，荼蘼架西結同心，如今申生不記初盟，將自己一片芳心辜負，怎不內心痛楚，悔恨交加?她不能容忍自己的感情被褻瀆， “我便把恩情斷卻、斷卻終無怨”。直至申生與她在明靈大王祠前發下大誓，誤會才得以冰消雪化，從此，兩人的感情更深更美了。他們花園尋芳，以夫妻相稱。可兩人欣喜之余，嬌娘又不免悲從中來，潸然淚下，她知道，美好的愿望很難成為現實。園中私會，被飛紅出賣，申生只得告別回家。嬌娘情同鐵石，心堅意永，她仍以“只要你心長記憶，求便再來”囑咐申生，并以“則愿的兩下衷腸，休同朝露。……死死生生，同衾同墓”的話與申生共勉互勵。

王文瑞見申純頗有才干，又少年登第，前程萬里，遂許申純婚姻之約。不料帥府逼親，王文瑞悔卻前言，這使得重新有了希望的嬌，申婚姻轉又成空。嬌娘頓覺“天昏也那地懵”，申純也覺“潑天風浪兇”，兩人無限憂傷哀怨，對眼前的事實卻又無力反抗。在那個時代，嬌娘的理想并沒有得以實現的現實可能性，美好的愿望和殘酷的現實形成了尖銳的沖突，決定了嬌娘的悲劇命運。她知道， “俺爹爹自背前言，我雖言之亦必不聽”，非死力所能爭，所以“自那日已只求的一死，兒女恩情從此永休”。用生命抗拒與帥子的婚姻，終于維護了自己美好的愛情。嬌娘的死，是她在當時的情況下僅能采取的反抗手段。她的生命完結了，可人生價值卻得到了升華。

嬌娘和申純雙雙殉情而死，合冢而葬，實現了“生與同衾，死與同穴”的愿望。他們雖生愿不諧，但死后兩人的精魂化作鴛鴦，美好團圓，博得個天長地久，再也沒有任何力量能將他們拆散分離了。

嬌娘，是作者在晚明這個特定的時代塑造出來的一個藝術形象。嬌娘生前清楚地看到了封建婚姻給廣大青年造成的痛苦： “婚姻兒怎自由，好事常差謬。多少佳人，錯配了鴛鴦偶。”“古來多少佳人，匹配匪材，郁郁而終”，痛苦的現實，使她意識到“古來才子佳人共諧姻眷，人生大幸”，她要選擇一條自己的道路， “與其悔之于后，豈若擇之于始”，她要主動掌握自己的命運，像卓文君那樣自求良偶，主動追求幸福。嬌娘正是這樣思考和選定了自己的愛情取向，并努力去實現它的。她在家中初遇申生，便產生了傾慕之情，以為申生不是寡情薄幸之人，可以托付終身，又經過反復的試探、考驗，經歷了種種誤會和猜疑之后，終于和申純從開始的形體傾慕進而到感情的相契、心靈的共鳴，她認定申純是能和自己白頭相守的“同心子”，便“全不顧禮法相差”，以身相許，勇敢地和申純結合。并在最后生愿難諧的情況下，和申純一起，以死來抗爭惡勢力的威逼，雙雙殉情。嬌娘這一“同心子”的標準的提出，把《西廂記》提出的、為以后許多愛情作品承襲的“郎才女貌”的婚姻標準，大大推進了一步;以所愛者的互愛為前提的愛情，可以使相愛的雙方付出生命，帶有濃厚的現代性愛色彩。明代中后期，封建經濟中出現了資本主義生產關系的萌芽，意識形態領域里左派王學倡導個性解放，市民階層迅速壯大，反封建的要求不斷加強，婦女正在覺醒，反對封建禮教的束縛，尋求婚姻自主的道路逐漸形成強烈的呼聲，身為大家閨秀的嬌娘，也不會不呼吸到時代的新鮮空氣，受到感染和影響。因此，嬌娘形象的歷史典型意義，比起崔鶯鶯來，便提高了一步;她的“自擇佳配”的要求，與杜麗娘“花花草草由人戀”的要求一脈相承;而其與“同心子”結合的進步戀愛觀，則給予它以后出現的以寶、黛愛情為主線的《紅樓夢》以影響。

嬌娘身上另一個顯著特點，就是她作為眉州通判家的小姐，敢于沖破封建禮教的束縛，不屈服于惡勢力的逼迫。她在堂上初遇申生，就表現了對申生的關心，“看三哥似不勝酒力了”，亮出自己的鐘愛之情。當她確認申生是個“同心子”，便私訂盟約，大膽地與申生“幽會”、 “私合”，并宣稱， “事若不濟，當以死相謝”。當她爹爹將她許聘帥公子，申純出于無奈，讓嬌娘勉強跟帥公子結婚，勉事新君，表現得軟弱無力時，專心一意于申生的嬌娘非常生氣，說： “兄丈夫也，堂堂六尺之軀，乃不能謀一婦人。……妾身不可再辱，既已許君，則君之身也。”“你做了男兒漢，直恁般情性懵，我和你結夫妻恩深義重，怎下得等閑拋送，全無始終?須知道，死向黃泉，永也相從。”在惡勢力面前不屈服妥協，而是倔強、剛烈，作出力所能及的反抗。她鄙視庸俗、卑下、淫邪的帥公子，她把初盟看得比父命更重，對與帥公子的婚姻堅辭不從，以死相拒。嬌娘雖然以死殉情，但她反抗封建禮教、爭取婚姻自由的精神和行為，始終激勵著后人。