《博學多才的惠子·關于惠子的邏輯故事·愷悌新婦》注釋|譯文

白圭^①新^②與惠子相見也，惠子說之以強，白圭無以應。惠子出，白圭告人曰：“人有新取婦者，婦至，宜安矜^③，煙視媚行^④。豎子^⑤操蕉火而鉅^⑥，新婦曰：‘蕉火大鉅。’入于門，門中有斂陷^⑦，新婦曰：‘塞^⑧之!將傷人之足。’此非不便之家氏也，然而有大甚者。今惠子之遇我尚新，其說我有大甚者。”惠子聞之，曰：“不然。《詩》^⑨曰：‘愷悌君子，民之父母。’愷者大也，悌者長也。君子之德，長且大者，則為民父母。父母之教子也，豈待久哉?何事比我于新婦乎?《詩》豈曰‘愷悌新婦’哉?”(《呂氏春秋·不屈》)

【注釋】①白圭：戰國時的經濟學家。②新：新近、剛。③安矜(jīn)：安詳穩重。④煙視媚行：微微一看，慢慢行走。“煙視”即瞇著眼睛看，“媚行”即緩步徐行。形容女子嬌羞的樣子。⑤豎子：童仆。⑥鉅：同“巨”，大。⑦斂陷：小的坑。⑧塞：填滿空隙。⑨《詩》：《詩經》的簡稱，中國最早的詩歌總集。

【譯文】白圭剛與惠子相見，惠子就對他講如何使國家強大的道理，白圭無話回答。惠子出去以后，白圭告訴別人說：“有個人家剛娶媳婦的，媳婦到了家，應該安穩持重，微視慢行。但是，見童仆拿的火把燒得太旺，這個媳婦就說：‘火把太旺。’進了門，見門里有小坑，就又說：‘填上它!它將跌傷人的腿。’這對于她的夫家不是沒有利，然而太過分了些。如今惠子剛剛見到我，他勸說我的話太過分了些。”惠子聽到這話以后，說：“不對。《詩》上說：‘具有愷悌之風的君子，如同百姓的父母。’愷是大的意思，悌是長的意思。君子的品德，高尚盛大的，就可以成為百姓的父母。父母教育孩子，哪里要等好久呢?為什么把我比作新媳婦呢?《詩》上難道說過‘具有愷悌之風的新媳婦’嗎?”

【評說】雖然相似性是類比的生命，但有了相似點卻并不意味著兩個事物之間就必然可以類比。雖然類比的邏輯根據是“相似”，但是如果只是一味地注意兩類事物的“相似”時，有可能忽視了它們之間相異的屬性，而這些相異性也許就是它們之間不能進行類比的根據，如不管不顧這些相異的屬性，則可能使一些類比非常勉強。這里惠施指出的是，白圭把對象間的偶然相似或表面相似作為根據，或者把實質上不同的兩類對象生拉硬扯地進行不當類比，犯下了“機械類比”的錯誤。