《書信鑒賞·友書·諫太宗十思疏》注釋與鑒賞

唐·魏徵

臣聞求木之長者^①，必固其根本;欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源^②;思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長，德不厚而思國之理，臣雖下愚^③，知其不可，而況于明哲乎^④!人君當(dāng)神器之重^⑤，居域中之大^⑥，將崇極天之峻，永保無疆之休^⑦。不念居安思危，戒奢以儉^⑧，德不處其厚^⑨，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。

凡百元首^⑩，承天景命^⑪，莫不殷憂而道著^⑫，功成而德衰。有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡^⑬，豈取之易而守之難乎?昔取之而有余，今守之而不足，何也?夫在殷憂，必竭誠以待下;既得志，則縱情以傲物^⑭。竭誠則胡越為一體^⑮，傲物則骨肉為行路^⑯。雖董之以嚴(yán)刑^⑰，震之以威怒^⑱，終茍免而不懷仁^⑲，貌恭而不心服^⑳。怨不在大，可畏惟人^㉑，載舟覆舟^㉒，所宜深慎，奔車朽索^㉓，其可忽乎!

君人者，誠能見可欲則思知足以自戒^㉔，將有作則思知止以安人^㉕，念高危則思謙沖而自牧^㉖，懼滿溢則思江海下百川^㉗，樂盤游則思三驅(qū)以為度^㉘，憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下^㉙，想讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無因怒而濫刑。總此十思，弘茲九德^㉚，簡能而任之^㉛，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭馳，君臣無事，可以盡豫游之樂^㉜，可以養(yǎng)松喬之壽^㉝，鳴琴垂拱^㉞，不言而化。何必勞神苦思，代下司職^㉟，役聰明之耳目，虧無為之大道哉^㊱!

[注釋]① 木： 樹木。長： 成長。② 浚(jùn)： 疏浚，疏通。③ 下愚： 最愚蠢的人，自謙之詞。④ 明哲： 明智的人，這里指唐太宗。⑤ 神器： 帝位。⑥ 居域中之大： 指處在高位。域中： 天地之間。《老子》：“道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。”老子把君主與道、天、地并列，表示地位的崇高。⑦ 休： 美好，福祿。⑧ 戒： 革除。以儉： 用以節(jié)儉。⑨ 處： 在。⑩ 凡： 所有，一切。⑪ 承天景命： 承受上天的大命。景命： 明命，大命。⑫ 殷憂： 深切的憂慮。道著： 道行顯著。⑬ “有善始者”二句： 開頭好的多，能堅(jiān)持好到底的少。⑭ 傲物： 自高自大，瞧不起人。物： 這里指人。⑮ 胡越： 古代泛稱北方、西方各族為胡，長江中下游南方各族為越。兩者相距遙遠(yuǎn)，關(guān)系疏遠(yuǎn)。一體： 指親密得像一個整體。⑯ 行路： 陌生路人。⑰ 董： 督責(zé)。⑱ 震： 震懾。這里有鎮(zhèn)壓、恐嚇的意思。⑲ 茍免而不懷仁： 茍且地求免于刑罰而不會懷念皇上的仁德。⑳ 貌恭： 外表恭順。㉑ “怨不在大”二句： 怨恨不在大小，可怕的是民心背離。人，即“民”。唐時(shí)避李世民諱，改“民”為“人”。㉒ 載舟覆舟： 《荀子·王制》：“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟。”這里比喻人民既能擁戴明主，也能推翻暴君。㉓ 奔車朽索： 用朽壞的繩子去駕奔馳的車，比喻危險(xiǎn)。朽索： 腐爛之繩。《書·五子之歌》：“予臨兆民，懔乎若朽索之馭六馬。”㉔ 見可欲： 見到能引起自己愛好想要的東西，指珍寶、美色之類。自戒： 自我克制。㉕ 有作： 指興建宮室之類。㉖ 念高危： 居高思危。謙沖： 謙虛。自牧： 自我修養(yǎng)。㉗ 思江海下百川： 要想到像江海能容納百川那樣能容納別人的意見。㉘ 盤游： 游樂忘返，這里指出外打獵。三驅(qū)以為度： 以一年田獵三次為限度。意思是要有所節(jié)制。一說為三面驅(qū)禽，讓開一面，以示好生之德。㉙ 壅(yōng)蔽： 指目蔽耳塞。㉚ 弘： 弘揚(yáng)。九德： 泛指一切好的品德。九德具體內(nèi)容諸說不一，《逸周書·常訓(xùn)》作：“忠、信、敬、剛、柔、和、固、貞、順。”㉛ 簡能： 挑選賢能的人。 ㉜ 豫游： 安樂巡游。㉝ 松喬： 赤松子、王子喬，傳說中的長壽仙人。㉞ 鳴琴： 古代稱頌政簡刑輕為鳴琴而治。垂拱： 垂衣拱手，喻無為而治。相傳舜彈五弦之琴，造《南風(fēng)》之詩，用以教化百姓，從而做到垂衣拱手，無為而治。㉟ 代下司職： 代替下級處理事情。㊱ 虧： 損害。

[作者]魏徵(580—643)，字玄成，祖籍巨鹿下曲陽(今河北晉縣西)，一說館陶(今屬河北)人。唐初政治家。少孤貧，出家為道士。隋末參加瓦崗軍起義軍。入唐后，為太子洗馬。太宗即位，擢為諫議大夫，前后進(jìn)諫二百余事。歷任秘書監(jiān)、侍中等職，封鄭國公。著作有《隋書》的序論與《梁書》、《陳書》、《齊書》的總論，主編有《群書治要》。有《魏鄭公集》，言論多見于《貞觀政要》。

[鑒賞]本文作于貞觀十一年(637年)。是時(shí)，唐王朝如日中天，歷史上著名的“貞觀之治”達(dá)到巔峰。“中國既安，四夷自服”，文治武功都出現(xiàn)了前所未有的盛況。唐太宗亦漸生驕矜和享樂之心。魏徵此時(shí)提出“居安思危，戒奢以儉”，實(shí)在是有非同凡響的政治家的眼光。整篇文章以此八字為綱，而其最重點(diǎn)，又落到“思”字上。先由樹木和流水思及國家和帝業(yè)的安穩(wěn)永固，次由歷史上取易守難的教訓(xùn)思及民心的重要性，并以“載舟覆舟”的古訓(xùn)正面強(qiáng)化觀點(diǎn)，以“奔車朽索”反面作出警戒。然后，水到渠成地推出“十思”的內(nèi)容，最后對“十思”所將會帶來的積極效果加以肯定。文章脈絡(luò)清晰，反正跌宕，又字字切理，句句在情，有著很強(qiáng)的邏輯性和說服力。縱觀歷史，諍臣如云，而像魏徵這樣敢于犯顏勸諫、無所顧忌者，堪稱典范。而唐太宗的從善如流，聞過則喜，更是歷史上罕有的明君了。