〔晉〕干寶《李寄》全文|賞析|讀后感

〔晉〕干寶

東越閩中有庸嶺①，高數(shù)十里。其西北隙中，有大蛇，長(zhǎng)七八丈，大十余圍②。土俗常懼③。東冶都尉及屬城長(zhǎng)吏④，多有死者。祭以牛羊，故不得禍。或與人夢(mèng)⑤，或下諭巫祝，欲得啖童女年十二三者⑥。都尉、令長(zhǎng)并共患之⑦。然氣厲不息⑧。共請(qǐng)求人家生婢子⑨，兼有罪家女養(yǎng)之。至八月朝祭⑩，送蛇穴口，蛇出吞嚙之。累年如此，已用九女。

爾時(shí)預(yù)復(fù)募索(11)，未得其女。將樂(lè)縣李誕(12)，家有六女，無(wú)男。其小女名寄，應(yīng)募欲行。父母不聽(tīng)。寄曰：“父母無(wú)相(13)，惟生六女，無(wú)有一男。雖有如無(wú)。女無(wú)緹縈濟(jì)父母之功(14)，既不能供養(yǎng)，徒費(fèi)衣食，生無(wú)所益，不如早死。賣(mài)寄之身，可得少錢(qián)，以供父母，豈不善耶?”父母慈憐，終不聽(tīng)去。寄自潛行，不可禁止。

寄乃告請(qǐng)好劍及咋蛇犬(15)。至八月朝，便詣廟中坐，懷劍將犬。先將數(shù)石米餈(16)，用蜜麨灌之(17)， 以置穴口。蛇便出， 頭大如囷(18)，目如二尺鏡，聞餈香氣，先啖食之。寄便放犬，犬就嚙咋;寄從后斫得數(shù)創(chuàng)(19)。瘡?fù)醇保咭蜊x出，至庭而死。寄入視穴，得其九女髑髏(20)，悉舉出，咤言曰(21)：“汝曹怯弱，為蛇所食，甚可哀愍!”于是寄女緩步而歸。

越王聞之，聘寄女為后，拜其父為將樂(lè)令，母及姊皆有賞賜。自是東冶無(wú)復(fù)妖邪之物，其歌謠至今存焉。

【注釋】 ①東越： 古國(guó)名，今浙江、福建一帶。閩中： 古郡名，秦置漢廢，在今福建、浙江的東南部。②有大蛇三句： 形容蛇極長(zhǎng)極粗。圍：直徑一尺或五寸為一圍。③土俗： 當(dāng)?shù)厝恕＂芏嘉荆?漢官名，事掌一郡兵事的武官。屬城長(zhǎng)吏：所轄縣城的官吏。⑤ 與人夢(mèng)： 托夢(mèng)給人。⑥啖(dan淡)： 吃。⑦ 令長(zhǎng)： 縣的長(zhǎng)官。大縣稱令，小縣稱長(zhǎng)。⑧氣厲不息：禍害不止。⑨家生婢子： 古代奴婢所生的子女。男的名“家生奴”，女的名“家生婢”。⑩朝(zhao招)： 每月的上旬。(11)爾時(shí)：當(dāng)時(shí)、此時(shí)。(12)將樂(lè)縣： 今福建南平縣南。(13)無(wú)相(xiang象)：沒(méi)有福相。(14)緹縈(tiying題營(yíng))： 人名，漢代太倉(cāng)令淳于意的小女兒。漢文帝時(shí)，淳于意被人控告，將在長(zhǎng)安下獄，并受肉刑，緹縈很悲痛，隨父親到長(zhǎng)安，上書(shū)自愿充當(dāng)公家婢女贖父親的罪。文帝受感動(dòng)，下詔廢除肉刑，淳于意因而得免。(15)咋(ze責(zé))： 咬。(16)餈(ci慈)： 一種用糯米蒸制的食品。 (17)麨(chao抄)：炒麥磨成的粉。 (18)囷(qun逡)： 古代一種圓形的谷倉(cāng)。(19)斫(zhuo濁)： 用刀斧砍。(20)髑髏(du jou獨(dú)樓)： 死人骨頭。(20)咤(zha詐)言： 嘆息地說(shuō)。

【賞析】 魏晉南北朝時(shí)期愛(ài)好神仙方術(shù)的社會(huì)風(fēng)氣很盛。干寶所搜集、撰寫(xiě)的古今神祇靈異人物的故事傳說(shuō)，多屬 “發(fā)明神道之不誣” 的糟粕，精華為數(shù)很少。作為古代小說(shuō)童年時(shí)期的《李寄》(題目是后加的)，雖不免粗疏，仍不失為《搜神記》中藝術(shù)成就最高的名篇。它具有相當(dāng)大的藝術(shù)魅力，激動(dòng)著歷代人們的心弦。

《李寄》的藝術(shù)魅力，在于它的模糊性。一個(gè)十二三歲的童女，人們看不清她高矮、胖瘦、容貌、衣著，看不清她勸說(shuō)父母時(shí)的神態(tài)、“潛行”時(shí)的匆忙行色，不了解她“懷劍將犬”坐在廟中等待大蛇出洞時(shí)的心情，也看不到她斬蛇時(shí)奮不顧身的勇猛姿態(tài)。而在整體上卻能使欣賞者本能地直覺(jué)到她的美，立即被她吸引，激起極大的興趣，調(diào)動(dòng)久久諦視端詳?shù)姆e極性，從而憑借經(jīng)驗(yàn)體認(rèn)和情緒記憶展開(kāi)了豐富的想象，撥開(kāi)層層霧紗，看清了自己心目中的活生生的李寄的藝術(shù)形象——一個(gè)普通的英姿颯爽的古代童女。

模糊性給欣賞者提供了藝術(shù)再創(chuàng)造的廣闊的空間。但不是越模糊越好。只有具有藝術(shù)魅力的模糊性才能吸引欣賞者。這篇微型小說(shuō)模糊性的藝術(shù)魅力之大與作者精巧的藝術(shù)構(gòu)思密切相關(guān)。全文僅有五百余字，在主要人物李寄出場(chǎng)之前作者用了五分之二的文字作為鋪墊： 極寫(xiě)蛇大且毒，官吏死于蛇者甚多，人人恐懼。官府至民間，奉之若神明。祭以牛羊已不能滿足其口味，要以童女供啖; 每年一個(gè)，“已用九女”。累年如此，已成慣例。大蛇吃人，更有官吏、巫祝助蛇吃人，被祭的童女，誰(shuí)還能逃出死神的魔掌，逃脫無(wú)辜的犧牲! 而幼小的李寄，竟敢挺身而出，主動(dòng)應(yīng)募，這是一奇。李寄應(yīng)募，李寄必死。欣賞者不能不大驚失色，產(chǎn)生惻隱之心，激起憐憫之情，哀其幼稚無(wú)知，急其父母之急，呼之不得，救之不能，卻又不敢轉(zhuǎn)移視線，眼睜睜地看著這個(gè)形象模糊的童女究竟怎樣走向死路。

李寄毅然決然潛行之后，并不是直接去送死，而是準(zhǔn)備了好劍、獵犬、米餈，將與大蛇決一死戰(zhàn)。又是一奇。以卵擊石，多么不自量力，等待著她的似乎還是可悲的必死的結(jié)局。然而比之直接去送死，卻有了一線微茫的希望： 九死一生。生，是有價(jià)值的;死，同樣有價(jià)值。這個(gè)抱必死之心、存九死一生之望的李寄，人小志高、有勇有謀的李寄，天真而不幼稚的李寄，思想感情復(fù)雜、性格獨(dú)特的李寄，此時(shí)此刻，她那模糊的形象在欣賞者的心目中開(kāi)始增加了很大的透明度。

李寄竟能置大蛇于死地! 她猶如獲得“再生”。又是一奇。試看，待大蛇出洞，她機(jī)智沉著，抓住戰(zhàn)機(jī)，放犬嚙咋，沖出廟門(mén)，繞到蛇后，避開(kāi)蛇舌，逼近蛇身，迅猛揮劍，奮力砍斫，進(jìn)進(jìn)退退，左閃右讓，搏斗到大蛇“痛急”、“踴出”、“至庭而死”。李寄的形象已不再是模糊的、半透明的，而是一個(gè)鮮明的童女英雄形象。

蛇死之后，她又探蛇穴，舉髑髏，哀九女，才從容不迫地“緩步而歸”。這也是一奇。看，她何等輕松自如!她的藝術(shù)形象更鮮明、更豐滿、也更崇高。當(dāng)欣賞者為她經(jīng)歷了“必死”、“九死一生”、獲得“再生” 而歡呼致敬時(shí)，不能不落下激動(dòng)的熱淚;當(dāng)欣賞者目送她緩步遠(yuǎn)去的背影時(shí)，不能不引起深思、再深思!

藝術(shù)外象與藝術(shù)內(nèi)涵既有距離，又同步發(fā)生。這是模糊性的特點(diǎn)所決定的，也是模糊性的魅力所導(dǎo)致的。小說(shuō)開(kāi)頭所構(gòu)建的鋪墊性的一組畫(huà)面，這一組造型與李寄的藝術(shù)形象形成了鮮明的比照：愚昧與智慧、怯懦與勇敢、兇殘與仁愛(ài)、卑劣與崇高……欣賞者透過(guò)藝術(shù)表層進(jìn)入了藝術(shù)深層，探索到多義的內(nèi)涵、豐富的社會(huì)生活、人生的價(jià)值、美學(xué)的容量。