交友之道·交友誤區(qū)·友誼不等于義氣

友誼是朋友間相互了解、相互幫助、共同進(jìn)步的思想和情感的結(jié)合，它是以共同的理想、志趣和愛(ài)好為基礎(chǔ)的;而義氣則是以私有制為基礎(chǔ)，是為維護(hù)小集團(tuán)或個(gè)人的私利而暫時(shí)聯(lián)系起來(lái)的一種感情。

在我國(guó)古代社會(huì)里，人們對(duì)“義氣”二字看得尤為重要。那時(shí)，忠、孝、禮、義、廉、恥是人們所倡導(dǎo)的最基本的倫理道德規(guī)范。許許多多結(jié)義為盟的人都發(fā)誓：“為朋友兩肋插刀”，“士為知己者死”，“不求同年同月同日生，但求同年同月同日死”。我國(guó)古典小說(shuō)對(duì)義氣的宣傳和頌揚(yáng)更是隨處可見(jiàn)。以《水滸傳》為例，在這部小說(shuō)的回目中，提到“義”字的就有好多篇：“梁山泊義士尊晁蓋”、“朱仝義釋宋公明”、“施恩義奪快活林”、“錦毛虎義釋宋江”、“白龍廟英雄小聚義”、“三山聚義打青州”、“宋公明義釋雙槍將”……

義氣是私有制社會(huì)的產(chǎn)物，在私有制社會(huì)里，窮人、好人為了防止富人、惡人的欺負(fù)，親近要好的朋友之間，發(fā)誓結(jié)拜，稱兄道弟;也有的是為了擺脫統(tǒng)治者殘酷的壓迫，靠義氣拉幫結(jié)伙，揭竿而起。例如，梁山水泊一百零八將，他們之中有官吏、地主、商人、和尚、強(qiáng)盜、漁夫等，盡管出身不同，但境遇相似，都遭受貪官污吏的殘酷迫害，而被“逼上梁山”聚義，成為“生死之交”。他們以義氣結(jié)交，以義氣聚友。這種義氣在當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境下，是有一定進(jìn)步意義的，它是抵制剝削者的欺負(fù)，打擊統(tǒng)治階級(jí)力量形成的感情基礎(chǔ)。

然而，受時(shí)代和階級(jí)的局限，義氣不可避免地存在著小生產(chǎn)者的狹隘性，常常被個(gè)人恩怨小集團(tuán)利益所左右，既害集體，又害自己。

當(dāng)然，不提倡義氣，并非不講仁義。俗話說(shuō)：“錢財(cái)如糞土，仁義值千金。”中國(guó)人為人處事最講究“仁義”二字，講究為他人、為朋友鼎力相助。古有魯智深、武松“路見(jiàn)不平，拔刀相助”的俠義;有桃園三兄弟“安良除暴，盡忠皇天”的忠義;有范式“恪守信用，千里赴約”的信義;有柳宗元“不忘友情，代友受過(guò)”的仗義。對(duì)這些仁義之舉，我們既不能一概地肯定，也不能一概地否定，應(yīng)該進(jìn)行認(rèn)真仔細(xì)的甄別，真正做到吸收其精華而剔除其糟粕。