在古代漢語中，動詞謂語對賓語含有“為誰(或什么)怎樣”的意思，叫為動用法。為動用法中的動詞多數是不及物動詞，少數是活用為動詞的名詞。如“心樂之”中的“樂”就屬于為動用法，應理解為：“為(之)而樂”，為(這)而快樂。

為動用法的基本結構方式可用如下的公式來概括;

動+賓=(為)+賓+(而)+動

請看下面的例子：

死國可乎?《陳涉世家》

死國=為國而死。

永之人爭奔走焉。(“焉”在句中為代詞，相當于“之”)《捕蛇者說》

奔走焉=為之奔走，即：“為此而奔走”。

余悲之?！恫渡哒哒f》

悲之=為之而悲，即“替他難過”。

居廟堂之高則憂其民。《岳陽樓記》

憂其民=為其民憂，即“為自己的百姓操心”。

處江湖之遠，則憂其君?！对狸枠怯洝?br>
憂其君=為其君憂，即“為自己的國君操心”。

人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也?！蹲砦掏び洝?br>
樂其樂=為其樂而樂，即“為自己享有的樂趣感到快樂”。

問征夫以前路，恨晨光之熹微。 《歸去來兮辭》

恨晨光之熹微=為晨光之熹微而恨，即“為天還不大亮而遺憾”。

善萬物之得時?！稓w去來兮辭》

善萬物之得時=為萬物之得時而叫好。

秦人不暇自哀，而后人哀之。《阿房宮賦》

自哀=為己而哀，即“為自己而哀傷”。 哀之=為之而哀，即“為他們而哀傷”。

雖曰憂之，其實仇之。《種樹郭橐駝傳》

憂之=為之而憂，即“為它操心”。

又以悲夫古書之不存。《游褒禪山記》

悲夫古書不存=為夫古書之不存而悲，即“為那些古書的不復存在而悲嘆”。

五人者，蓋當蓼洲周公之被逮，激于義而死焉者也?！段迦四贡洝?br>
死焉=為焉(之)而死，即“為激于義而死”。

既泣之三日，乃誓療之?！恫∶佛^記》

泣之=為之而泣，即“為它們而哭”。

哀吾生之須臾?！冻啾谫x》

哀吾生之須臾=為吾生之須臾而哀，即“為我生命的短促而哀傷”。

關山難越，誰悲失路之人?《滕王閣序》

悲失路之人=為失路之人而悲，即“為迷路之人而悲傷”。

公，乃陌上人也，而能急之?！读銈鳌?br>
急之=為之而急，即“為這事而焦急”。

而世俗又不能與死節者比?！秷笕伟矔?br>
死節=為節操而死。

能急人之困?！缎帕昃`符救趙》

急人之困=為人之困而急，即“為別人的困境而焦急”。

公子患之?！缎帕昃`符救趙》

患之= 為之而患。即“為此事擔憂”。

以是知公子恨之復返也?！缎帕昃`符救趙》

恨之=為之而恨。即“為此事遺憾”。

魏王怒公子之盜其兵符。《信陵君竊符救趙》

怒公子之盜其兵符=為公子之盜其兵符而怒。即“為公子盜他的兵符而惱怒”。