以和處世，待萬(wàn)物

“以和為貴”的說(shuō)法自古便婦孺皆知，早在幾千年的《易經(jīng)》中也多有對(duì)“和”的闡述和記載。由此可見(jiàn)，“和”的理念在我國(guó)一直被人們當(dāng)作為人處世的準(zhǔn)則，是我國(guó)博大精深的千年文化中蘊(yùn)含的精髓。因此，“以和處世，待萬(wàn)物”的態(tài)度更應(yīng)被我們繼承和發(fā)揚(yáng)。

和，以待人。

大千世界，蕓蕓眾生，每個(gè)生命都是獨(dú)一無(wú)二的存在。我們生而不同，世界也正因?yàn)檫@樣的不同而充滿(mǎn)色彩。但涓涓細(xì)流，匯成江河，我們這些渺小的個(gè)體也終將組成一個(gè)龐大的社會(huì)，差異的分歧在所難免，在不同中尋求相同的平衡點(diǎn)，故有一言曰“和而不同。”我們會(huì)因?yàn)槔鏍?zhēng)吵，因?yàn)閭€(gè)人生存甚至不惜開(kāi)展戰(zhàn)爭(zhēng)，但這樣的爭(zhēng)斗最終也只會(huì)導(dǎo)致兩敗俱傷。先前，若秦沒(méi)有大興征討天下，而是復(fù)愛(ài)六國(guó)之人，那么恢宏事業(yè)便可傳遞萬(wàn)世；再言，若日本沒(méi)有發(fā)動(dòng)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，那么多少的文物古跡就能免受摧毀，讓我們今人大飽眼福。

遇到?jīng)_突，爭(zhēng)斗不是唯一的解決辦法，彼此都能冷靜下來(lái)，平靜地商討談判尋求解決方案，那會(huì)避免多少不必要的損失呢？“人心齊，泰山移。”眾人的力量總是巨大的，若使在一處，定會(huì)有驚人的效果。我們又何必分散力量，自相爭(zhēng)斗呢？“殺敵一千，自損八百。”的買(mǎi)賣(mài)自然終究還是不劃算，所以，和以待人，方為上策！

和，以待物。

馬克思、恩格斯認(rèn)為“人靠自然界生活。”生態(tài)文明是社會(huì)發(fā)展的根基，我們應(yīng)以和之態(tài)對(duì)待自然萬(wàn)物，堅(jiān)持人與自然和諧共生。要秉持“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一。”的理念。大自然有其自我發(fā)展的規(guī)律，但身處現(xiàn)代社會(huì)的我們往往認(rèn)識(shí)不到這一點(diǎn)，猶如井底之蛙一般，總因?yàn)檠矍爸瑥?qiáng)行改變自然的發(fā)展之道，結(jié)果反而得不償失。習(xí)主席也言：“金山銀山不如綠水青山。”大自然對(duì)我們的重要性可見(jiàn)一斑。

《孟子》說(shuō)：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。”其意在告訴我們要把天地人統(tǒng)一起來(lái)，按大自然的規(guī)律活動(dòng)，取之有時(shí)，用之有度。如此，才可真正得到“取之不盡，用之不竭。”

和以待物，待自然，做到如《齊民要術(shù)》中所寫(xiě)“順天時(shí)，量地利，則用力少而成功多。”

三毛曾言：“世間最平和的快樂(lè)就是靜觀天地與人世慢慢地品味出它的和諧。”世間萬(wàn)物因不同而絢爛多姿，更因和諧而蓬勃發(fā)展。所以，讓我們放下手中尖銳的武器，停下口中犀利的言語(yǔ)，不要像西方的刀叉，在使用中發(fā)出“乒乓”的碰撞聲，而要像我們中國(guó)的筷子一樣相互協(xié)作，齊心協(xié)力。

當(dāng)代之青年，應(yīng)以和為貴，以和處世，待萬(wàn)物！