淵明賦歸是什么意思

【典源】 晉·陶潛《歸去來兮辭》：“歸去來兮，田園將蕪胡不歸? 既自以心為形役，奚惆悵而獨悲! 悟已往之不諫，知來者之可追; 實迷途其未遠，覺今是而昨非。舟搖搖以輕飏，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。……已矣乎! 寓形宇內復幾時，曷不委心任去留?胡為乎遑遑兮欲何之? 富貴非吾愿，帝鄉不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑。” 《晉書·隱逸傳》：“義熙二年，解印去縣，乃賦《歸去來》。”《南史·隱逸傳》、《宋書·隱逸傳》亦載。

【今譯】 晉代陶潛字淵明 (一說名淵明，字元亮)，曾為彭澤令，因不愿逢迎上司，而解印辭官，作《歸去來兮辭》，其中道：“歸去吧，田園即將荒蕪為何不歸? 自從讓心神為形體驅使，該多么惆悵而傷悲! 覺悟了已往再也不可改變，明白了將來尚能追回; 步入迷途還不算太遠，感覺出今天對而昨日為非。船兒搖搖輕輕蕩遠，風兒飄拂吹動我衣。向征人打聽前邊的路程，不禁恨晨光的朦朧熹微。……算了噢! 人寄居于世上能有多久，為何不放開心神隨意去留?整天棲棲遑遑的算個什么? 富貴不是我的愿望，仙鄉也無法去遨游。趁著大好時光獨自前行，或是插下柱杖去干點農活。登上東山放聲長嘯，面對清泉吟詠詩歌。隨大自然一起走向生命的終點，聽天由命吧用不著多懷疑。”

【釋義】 后以此典形容拋棄官祿，回歸故鄉，隱居田園。

【典形】 罷官陶令、賦歸、賦歸歟、歌去來、歸來賦、歸去來、歸去來兮、歸去陶、歸臥淵明廬、彭澤初歸、陶令思歸、應說今是、淵明賦歸去、元亮歸來、歸來同元亮、歸田先作賦、賦得歸來、彭澤歸田、還家陶令、滯留愧淵明、賦歸來、賦歸田、吟歸去。

【示例】

〔罷官陶令〕 清·顧炎武 《賦得秋柳》：“老去桓公重出塞，罷官陶令乍歸家。”

〔賦歸〕 宋·張炎《臺城路·抵吳書寄舊友》：“謾慷慨悲歌，賦歸不早。想得相如，此時終是倦游了。”

〔賦歸歟〕 唐·儲光羲《仲夏入園東陂》：“且言重觀國，當此賦歸歟。”

〔歌去來〕 唐·王績《答刺史杜之松書》：“歌去來之作，不覺情親; 詠招隱之詩，惟憂句盡。”

〔歸來賦〕 宋·葛長庚《摸魚兒》：“欹枕試聽鳴櫓。還又去，道喚取陶泓要草歸來賦。”

〔歸去來〕 唐·杜甫《醉時歌》：“先生早賦歸去來，石田茅屋荒蒼苔。”

〔歸去來兮〕 宋·方岳《臺城路·和楚客賦蘆》：“歸去來兮怎得? 盡鷺翅鷗倚，乍寒時節。”

〔歸去陶〕 清·葉燮《偶感再和時齋韻》：“君并陳情李，予慚歸去陶。”

〔彭澤初歸〕 宋·汪元量《星子驛別客》：“彭澤初歸元亮醉，沙場遠使子卿愁。”

〔陶令思歸〕 宋·蘇軾《佛日山榮長老》之一：“陶令思歸久未成，遠公不出但聞名。”

〔應說今是〕 清·張穆《百字令·自題煙雨歸耕圖》：“耕作吾家事。綠蓑青笠，淵明應說今是。”

〔淵明賦歸去〕 宋·蘇軾《寄黎眉州》：“且待淵明賦歸去，共將詩酒趁流年。”

〔元亮歸來〕 元·張養浩《普天樂》：“子猶興盡，元亮歸來，把翠竹栽，黃茅蓋。”