劉阮入天臺是什么意思
【典源】 《太平御覽》卷四十一引南朝宋·劉義慶《幽明錄》：“漢明帝永平五年，剡縣劉晨、阮肇共入天臺取谷皮，迷不得返。經十余日，糧食乏盡，饑餒殆死。遙望山上有一桃樹，大有子實，而絕巖邃洞，了無登路，攀葛乃得至，揃數枚而饑止體充。復下山持杯取水，欲盥漱，見蕪菁葉從山腹流出，甚鮮新，復一杯流出，有胡麻糝(shen)，相謂曰：‘此必去人徑不遠。’度山出一大溪，溪邊有二女子，姿質妙絕。見二人持杯出，女便笑曰：‘劉阮二郎提向所失流杯來。’晨、肇既不識之，二女便呼其姓，如似有舊，相見忻喜。問來何晚耶? 因要還家，家筒瓦屋，南壁及東壁下各有一大床，皆施絳羅，帳角懸鈴上，金銀交錯，床頭各十侍婢。便敕云：‘劉、阮二郎，經涉山阻，向雖得瓊實，猶尚虛弊，可速作食。’有胡麻飯、山羊脯，甚美，食畢行酒。有群女來，各持三五桃子，笑而言：‘賀汝婿來。’酒酣作樂，劉阮忻怖交并，至暮，令各就一帳宿，女往就之，言聲清婉，令人忘憂。至十日后，欲求還去。女云：‘君已來，是宿福所牽，何復欲還耶?’遂留半年。氣侯草木是春時，百鳥鳴呼，更懷土，求歸甚苦。女曰：‘當如何?’遂呼前來女子，有三四十人，集會奏樂，共送劉阮，指示還路。既出，親舊零落，邑屋全異。無復相識，問得七世孫，傳聞上世入山，迷不得歸。”
【今譯】 漢明帝時，剡縣人劉晨、阮肇一起進天臺山采藥，在山中迷路，餓得要死。忽然遠望山上有一桃樹，攀登上去摘了幾枚桃子充饑，身體馬上健旺了。又下去在溪流中取水飲，見上游流流下蕪菁葉與一個杯子，杯中還有胡麻碎粒兒，估計附近有人家。過山見大溪邊有兩位女子，姿容美麗無比，見他二人便笑著說：“劉、阮二郎君送杯子來了。”似乎早已相識。邀二人至家，見床帳陳設極為華麗，侍女很多，請二人吃胡麻飯、山羊脯，然后飲酒，并有很多女子來祝賀，笑說：“祝賀你們得到郎君。”夜間即分別在帳中歇宿。劉、阮一直在此住了半年，已經到了春天，兩人十分懷念家鄉親人，請求回去。二女無奈，又聚會奏樂，送他們上路。劉、阮二人回到故鄉，親友早已去世，房屋也都變樣，一個熟人也沒了，最后詢問到七代后的孫子，他們說聽說上輩人有入山迷路不得回來的。
【釋義】 后以此典形容男女間相愛情事; 或以“劉郎”“阮郎”指女子的心上人; 或以“仙源”、“胡麻飯”等指遇仙、仙家生活。
【典形】 采藥劉郎、晨肇、洞里迷人、胡麻香飯、花源、劉晨阮肇、劉郎、劉阮、阮郎、阮郎迷路、阮劉、桃花路、桃源洞、天臺女、天臺桃徑、天臺仙子、仙洞客、仙源、看飯胡麻、流水有胡麻、覓胡麻、洞里胡麻、迷路為花開、桃花春溪、劉晨再到、劉郎迷路、劉郎仙苑、劉阮二郎、天臺劉阮、桃源夢、飯胡麻、阮郎迷、劉郎恨、天臺約、天臺花。
【示例】
〔采藥劉郎〕 元·鄭光祖《梧桐樹·題情》：“我做了謁漿崔護違前約，采藥劉郎沒下梢。”
〔晨肇〕 清·納蘭性德《謝康樂游山》：“永懷園綺蹤，將尋晨肇藥。”
〔洞里迷人〕 唐·李商隱《寄惱韓同年》之二：“龍山晴雪鳳樓霞，洞里迷人有幾家?”
〔胡麻香飯〕 元·白樸 《墻頭馬上》：“雖無那流出胡麻香飯水，比天臺山到徑抄直。”
〔花源〕 清·朱彝尊《金縷曲·初夏》：“花源豈是重來誤，尚依然倚杏雕闌，笑桃朱戶。”
〔劉晨阮肇〕 明·馮惟敏《黃鶯兒·仙臺春酌》：“訪仙臺，劉晨阮肇，相伴著到天臺。”
〔劉郎〕 唐·皇甫松《天仙子》：“劉郎此日別天仙，登綺席，淚珠滴，十二晚峰青歷歷。”
〔劉阮〕 宋·趙以夫《雙瑞蓮》：“縹渺漾影搖香，想劉阮風流，雙仙姝麗。”
〔阮郎〕 唐·元稹《古艷詩》之二：“等閑弄水流花片，流出門前賺阮郎。”
〔阮郎迷路〕 唐·盧綸《酬金部郎中省中春日》：“更有阮郎迷路處，萬株紅樹一溪深。”
〔阮劉〕 清·孔尚任《桃花扇》：“天臺岫，逢阮劉，真佳偶。”
〔桃花路〕 清·王夫之《歸朝歡·春晚》：“任桃花路杳天臺，不道仙源隔。”
〔桃源洞〕元·荊干臣《醉花陰·閨情》：“鴛鴦浦蓮花開并蒂長，桃源洞春光艷陽。”
〔天臺桃徑〕 清·王夫之《瑞龍吟·別恨》：“漫道天臺桃徑，重逢劉阮，殘紅一片。”
〔天臺仙子〕 元·薩都拉《蕊珠曲》：“天臺仙子淡淡妝，桃花洞口逢劉郎。”
〔仙洞客〕 五代·閻選 《浣溪沙》：“劉阮信非仙洞客，嫦娥終是月中人。”
〔仙源〕 宋·劉筠《此夕》：“仙源日永桃無援，客館春輕柳未眠。”
〔香飯胡麻〕 唐·王維《奉和圣制玉霄公主山莊》：“御羹和石髓，香飯進胡麻。”
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