寬恕別人，為自己積攢福氣

對(duì)于寬恕的理解，不僅仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，而且不同行業(yè)的人對(duì)于寬恕也有不同的理解。浪漫的文學(xué)家們覺(jué)得“寬恕是在荊棘叢中長(zhǎng)出來(lái)的谷粒”；而哲學(xué)家們覺(jué)得“寬恕是一個(gè)人修養(yǎng)和善意的結(jié)晶”；至于對(duì)人們的心理研究最有發(fā)言權(quán)的心理學(xué)家們則覺(jué)得“寬恕是生活幸福的一劑良藥”；而總是為了人們的健康與各種疾病奮斗的醫(yī)學(xué)家們覺(jué)得“寬恕是一個(gè)人健康的鑰匙”。雖然說(shuō)法各不相同，但是他們對(duì)于寬恕的認(rèn)可和推崇卻是一致的，即寬恕是一個(gè)明智者的人生伴侶，是庸人的永恒的敵人。在人際交往中，要想使自己擁有良好的人際關(guān)系，就要提倡“和以處眾，寬以待人，恕以待人”，只有這樣，才能夠懷著一顆平和之心待人處事；也只有這樣，才能使自己的心靈從各種各樣的煩惱中解脫出來(lái)，享受更加美好的生活！

雖然很多人已經(jīng)意識(shí)到了寬恕的重要作用，但卻無(wú)法正確地使自己變得更加寬容，寬恕待人。現(xiàn)代社會(huì)，好事新事層出不窮，與此同時(shí)，怪事壞事也接連不斷。隨著社會(huì)的發(fā)展，人心似乎也變得越來(lái)越浮躁，明明沒(méi)有深仇大恨，卻因?yàn)橐粫r(shí)的口角之爭(zhēng)導(dǎo)致傷害了對(duì)方的身體和心靈，甚至鬧出人命官司來(lái)。如此一來(lái)，非但個(gè)人生活受到影響，而且也不利于社會(huì)的安定和諧。實(shí)際上，不管你是什么人，也不管你在社會(huì)上的地位如何，都應(yīng)該寬宏大度點(diǎn)。很多時(shí)候，得理不饒人的人是不討人喜歡的，往往人緣很差，與此相反，不念舊惡，不計(jì)宿怨是一種美德，是一種只有智者才能擁有的博大胸懷。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，廉頗是趙國(guó)人所共知的良將，他英勇無(wú)比，立下了赫赫戰(zhàn)功，因此被拜為上卿。藺相如因?yàn)椤巴觇禋w趙”有功，所以被封為上大夫。很快，藺相如因?yàn)樽阒嵌嘀\，在澠池秦王與趙王相會(huì)時(shí)，再次維護(hù)了趙王的尊嚴(yán)，所以，也被提升為上卿，而且官職還在廉頗之上。對(duì)此，廉頗頗有怨言。他揚(yáng)言說(shuō)：“假如我遇到藺相如，一定會(huì)狠狠地羞辱他一番。他有什么功勞呢？居然位居我之上？”藺相如聽(tīng)到這番話后，便有意避開(kāi)廉頗，盡量不與其會(huì)面。其他人覺(jué)得藺相如是害怕見(jiàn)到廉頗，為此，廉頗非常得意。然而，藺相如卻說(shuō)：“廉將軍和秦王哪個(gè)更加可怕？我連秦王都不怕，又怎么會(huì)怕廉將軍呢？但是，秦國(guó)如今倒是有點(diǎn)畏懼我們趙國(guó)，這主要是因?yàn)橛辛畬④姾臀覂蓚€(gè)人在。假如我跟廉將軍互相攻擊，就會(huì)對(duì)趙國(guó)有害，反而使秦國(guó)肆無(wú)忌憚。我之所以避開(kāi)廉將軍，主要是以國(guó)事為重，不愿意顧及私人的恩怨而已！”很快，廉頗知道了藺相如所說(shuō)的這番話，非常感動(dòng)，所以就光著上身，背負(fù)荊杖，專(zhuān)程來(lái)到藺相如家請(qǐng)罪。他非常羞愧地對(duì)藺相如說(shuō)：“和你的寬宏大量比起來(lái)，我真是太糊涂了！”終于，兩人盡釋前嫌，結(jié)成誓同生死的朋友。

只有胸懷寬廣的人才能具備寬恕的美德，他們不僅有自知之明，而且有一顆容人之心。當(dāng)然，寬恕并非僅僅指寬恕別人，很多時(shí)候，寬恕他人是一種成熟理智的表現(xiàn)。與此相對(duì)應(yīng)，我們也應(yīng)該寬恕自己，因?yàn)檫@是一種明智的選擇。除此之外，很多人不滿足于社會(huì)現(xiàn)狀，其實(shí)，我們也應(yīng)該寬恕社會(huì)。畢竟，整個(gè)社會(huì)的運(yùn)轉(zhuǎn)是一種非常復(fù)雜的程序，我們只有寬恕社會(huì)，才是一種自信的展示。也許有人會(huì)認(rèn)為寬恕是軟弱畏縮，事實(shí)并非如此，從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，寬恕是一種無(wú)聲的等待，是一種默默的克制。寬恕是向善的通道，它來(lái)源于人類(lèi)博愛(ài)和理性的情感，來(lái)源于道德的修養(yǎng)和知識(shí)的充實(shí)。