大多數焦慮都毫無意義

為了研究焦慮是否真的會發生，曾經有一名心理學家專門展開實驗。他召集了很多實驗對象，給他們每個人都發了一張紙，讓他們把此時此刻正在焦慮的事情寫在紙上，并且署上他們的名字。心理學家做完這一切，就讓實驗對象都走了，各自回歸到各自的生活中，一如往常。過了很長一段時間，心理學家再次召集實驗對象們聚集在一起，把他們曾經寫滿焦慮的那張紙分發給他們。結果，大多數實驗對象所擔憂和焦慮的事情都沒有發生，只有極個別實驗對象擔憂的事情真的發生了，但是事情的結果并沒有因為擔憂和焦慮而發生任何改變。這就意味著，大多數人的焦慮根本沒有意義，而少部分人的焦慮雖然真的有預見性，卻并不會對事情的結果有任何實質性的影響。為此，焦慮其實是毫無意義的，該來的總會來，怕也會來，這符合墨菲定律。不該來的總不會來，就算真的焦慮也不會來。既然如此，我們的焦慮還有什么意義呢？

然而，焦慮作為人的一種正常情緒，并不會因為理性的思考就不再產生。在日常生活中，當我們非常緊張的時候，當我們因為各種事情而憂愁的時候，或者我們的身體有不舒適的情況產生的時候，都會導致焦慮。從這個角度而言，焦慮是人類特別正常的一種感情，也是無可指責的。有的時候，焦慮也會對我們的生活起到積極的作用，例如當意識到危險鄰近的時候，人們會因為緊張焦慮而對自己的行為舉止更加慎重。這樣一來，就有可能避開危險，也避免自己遭到意外的傷害。

提到焦慮的情緒，就不能不提起恐懼。恐懼也是人的一種本能情緒，是多種因素綜合作用產生的。很多時候，真正可怕的不是引起我們恐懼的事情，而是恐懼本身。正是基于這個角度，才有人說恐懼是人類最大的敵人。和焦慮一樣，恐懼也可以幫助我們躲避危險，但是當恐懼過度的時候，我們就會失去做很多事情的勇氣，從而導致自己陷入恐懼的怪圈中無法自拔。所以不管是恐懼還是焦慮，都不是純粹積極的情緒，我們一定要更加意識到恐懼和焦慮的本質，這樣才能夠更好地控制自己的心情，并有的放矢地調整好自己的心態。

當你總是被憂愁、焦慮和恐懼困擾的時候，進行正念冥想是很有效的方法。在現代社會，焦慮已經成為困擾很多人的心理疾病，有相當一部分人不但對于值得焦慮的事情焦慮，也會對于很多正常的情況感到焦慮，這就是廣泛性焦慮障礙。這樣的焦慮已經到達病態的程度，被納入醫學的范疇，為此不再是普通的心理問題，甚至需要服用藥物、接受正規的心理治療才能得到好轉。近些年來，也經常會有人因為焦慮、抑郁而走向極端。與其等到情緒不可控時再去懊悔，不如在焦慮情緒萌芽的時候就采取相應的有效措施，緩解焦慮，減輕焦慮。

消除焦慮并不是一件簡單容易的事情，這是因為充滿憂愁的思想就像是一塊狗皮膏藥一樣，常常會在沾染上我們之后就對我們亦步亦趨，絕不愿意隨隨便便離開。我們越是想要扯下這塊狗皮膏藥，越是覺得疼痛，甚至會覺得狗皮膏藥不但撕扯下我們的皮毛，也撕扯下了我們的皮肉。既然這樣的對抗方式行不通，就不要再與焦慮情緒相對抗，而應坦然接受焦慮情緒的存在，也以平靜的心態面對焦慮情緒。在這樣的前提下，再堅持正念，扶根固本，從而讓正念起到積極的作用，也幫助我們與焦慮和諧共處。

需要注意的是，大多數人面對焦慮等負面情緒都會采取對抗的態度，而正念則要求我們在面對各種負面情緒的時候不排斥、不抗拒，而是坦然面對和接受。唯有如此，我們才能利用正念緩解焦慮，克服因為焦慮而引起的各種負面想法。打個比方，古時候，大禹治水，三過家門而不入，卻沒有消除水患。后來，他想明白一個道理，那就是對于水只能引導和分流，而不能堵塞，否則水越積越多，一定會導致決堤，引起更大的災害。在四川，都江堰工程也正是如此。李冰之所以能夠千古留名，就是因為都江堰這個奇觀工程。所以面對焦慮，就像要面對奔騰的河水一樣，不要總是采取對抗的態度，而要真正接納，有的放矢地去引導和分流，這樣才能與焦慮和諧共處，才能避免被焦慮決堤。