放下清高，接上生活的“地氣”

亭亭畢業后做了一名教師。由于是寄宿學校，教師都在學校住宿。大家朝夕見面，開始與同事相處得還不錯。休息時，老師們有時會打打撲克，或者去歌廳唱唱歌。亭亭心想：老師為人師表，為什么做些這些沒有意義的事呢？太俗氣了。每當被邀請時，亭亭都昂起頭，笑笑，不屑于加入他們的活動。有一位學生家長因為孩子成績提高了，出差帶了一些新疆土特產送老師每人一些嘗嘗，以表謝意，亭亭不識時務地拒絕了。

沒多久亭亭發現，同事們不愿意理他了。只要她過來，大家就停止談話，偶爾也聽到大家對她指指點點，說她太過清高了。

我們常見到這樣一些人，他們天生清高，凡事有個人的一套行為標準，有自己的做人原則。當別人的舉動不在其原則之內，不合乎他的標準，他就開始鄙視、疏遠他人。

清高二字拆開來看，“清”意為無色，潔凈；“高”往往又與高處不勝寒相聯系。那些自認為潔凈的人時常被孤立。

清高的人常常獨來獨往，其實并非他們自己喜歡這樣，而是他們認為難以茍同于周圍的世俗，無法與之同樂。這樣就免不了被他人疏遠。

古語說：“木秀于林，風必摧之。”從心理學角度來看，任何的群體都有維持一致性的趨向。對于與群體保持一致的成員，群體的反應是喜歡、接受、優待。而一旦有人偏離，群體則會厭惡、拒絕和制裁。所以，偏離于所處的群體有很大的冒險性。

很多人常常為同伴的疏遠感到困惑。自己不過是堅持了自己的原則，為什么就受到他人的排斥？其實，問題常常在你所謂的“原則”上，你所堅持的原則常常并非真正的原則，而是你個人的偏好甚至乖僻；或者你把一些無足重輕地瑣事也當做原則問題來處理，如此你的格格不入也就很自然了。

“水至清則無魚，人至察則無徒”。做人、看問題都不要太嚴苛，否則，就容易使大家因害怕而不愿意與你打交道。

常常聽到這樣的話，“我不喜歡和他們一起出門，他們太愛招搖了！”“我不愿意和他們共事，他們都太俗了！”當有人勸他別太清高時，他會說：“那可不是我的性格，我的理想可不是靠這個去實現的。”

我們也常常看到一些剛參加工作的年輕人，剛從校園轉到一個新的環境，對這個不喜歡，對那個也看不順眼：認為老板銅臭味，認為同事太勢利，不滿意公司制度，對一些潛規則更是不屑一顧。這些自認為有個性，感覺自己超凡脫俗，對人情世故看不慣，甚至鄙視排斥。倘若這種不滿的情緒時常表露出來，肯定對人際交往非常不利。

如果一個人要想融入某個圈子，就不要太挑剔圈子成員的某些共同的、在你看來是缺點的“缺點”。那樣做就等于割斷了與別人的自然聯系，自己把自己孤立了起來，讓自己陷入孤家寡人的絕地。懂生活、有閱歷的人決不會這樣做。

明成祖時，廣東布政使徐奇進京朝見皇上，順便帶了一些嶺南的藤席想饋贈給朝中官員。不料，藤席被京城的巡邏官截獲，還將徐奇饋贈禮品的人員名單呈給了皇上。明成祖見名單中唯獨沒有太傅楊士奇，感到很疑惑，便召見楊士奇，想問個究竟。

楊士奇解釋說：“當初徐奇受命到廣東任職，行前眾官員都作詩送別，所以徐奇此次回京特用藤席回贈。而那一次臣正好臥病，沒有贈詩給徐奇，不然的話，我這次也在饋贈之列。今天眾官員的名字雖在禮單上，但他們不一定會接受這個禮物，再說藤席為嶺南特產，非貴重之物，饋贈他人只是為了表達謝意，不會有別的目的。”

楊士奇這番話講得自然得體，明成祖的疑惑打消了，也原諒了徐奇。

封建君主權力至高且多疑，如借此機會炫耀自己的清廉，未必會得到贊賞，因為名單中官員未必沒有皇上信任的，楊士奇若孤高標世未必會給皇上好感。楊士奇故意將自己牽扯進來，說明自己與別人沒有什么不同，從而讓明成祖更加看重。楊士奇此舉免除了徐奇的禍事，同僚與他慢慢和睦起來。

其實，無論什么時代，楊士奇這樣的人都是令人敬佩的。這一類人，他們整個人透著一股親和力，雖然他們骨子里也很驕傲，有自己的原則，但他們辦事靈活，懂得什么時候“隨大流”，主動與人親近。不清高，不標榜自己，接上生活的“地氣”，換上的是質樸與智慧。

真的，做人應該懂得在適當的時候低調。不能因為別人與自己脾氣不同，身份有異，價值觀有別就顯示出不耐煩或不屑。殊不知，在他人眼中，你卻是個脫離群體的怪人。即使你真是高人一籌，也要懂得放下架子，踏實謹慎地做事。

另外，在某些方面，就算不同意別人的觀點，也要謙虛一點，至少要懂得尊重別人，禮貌待人。可以不同意他人的說法，但要尊重別人的話語權。用不著刻意逢迎別人，但你要學會真心地贊美和欣賞；你不一定要請客送禮，但你至少不要吝嗇微笑；你不需要說那些言不由衷的話，但需懂得尊重別人的感受。

記住，一個人想成功，就需要放下清高的架子，與某些人和事妥協，與生活妥協，讓自己俗一點！