【介紹】：

日本戰(zhàn)后派文學^*作家。生于東京潮泉寺寺院。父親是潮泉寺住持。高中時，幾乎不去上課，每天在圖書館看書，常閱讀《紅樓夢》、胡適和魯迅的作品。1931年入東京帝大中國文學科，參加過進步學生運動。1933年，他與竹內(nèi)好等人創(chuàng)設中國文學研究會，翌年，發(fā)行會刊《中國文學月報》。1937年，中日戰(zhàn)爭爆發(fā)，被征召入伍，派往中國戰(zhàn)場，目睹了戰(zhàn)火焚燒下的悲慘景象。他痛楚地感到：身為中國文學研究者，明知中國民眾受日本軍國主義踐踏之苦，自己卻作為侵略軍的成員而踏上中國的土地。這是無法忍受的恥辱。在這種痛苦體驗支配下，他寫出了處女作《司馬遷》(1943)。從中記述了負著重辱苦熬人生的司馬遷及其《史記》的世界以自況。戰(zhàn)后，發(fā)表了《審判》(1947)、《蝮的后裔》(1947)、《風媒花》(1952)、《畸形人》(1950)等基于自己戰(zhàn)爭中的體驗和敗戰(zhàn)后體驗的作品，廣泛觸及了政治與文學、善與惡、性等問題。其后，發(fā)表了許多重要評論，如評論集《人，文學，思考》(1954)生動地論述了自己的文學觀、人生觀、歷史觀。1955年之后，根據(jù)北海道旅行的見聞，以在北海道廣漠森林和湖泊世界中，走向滅絕的蝦夷族人的生活為素材，寫出長篇小說《森林和湖泊的祭典》(1955)。此后，以創(chuàng)作長篇為主。代表性作品有《花和花環(huán)》(1960)、《秋風秋雨愁煞人》(1967)、《富士》(1967)等。他的作品，大多以自身體驗為依據(jù)，卻完全不同于私小說，具有戰(zhàn)后派小說特點。其規(guī)模之宏大、表現(xiàn)人內(nèi)在陰暗的深刻性，在戰(zhàn)后派作家中也是突出的。他常常將人物置于社會的巨大背景之下，不僅描寫事物“怎么樣”，更追究其“為什么?”，從而帶來“發(fā)自實，引至虛”的效果。他的作品，流露著”諸行無常”的哲學觀點。