作者： 張俊山

德富蘆花

你曾經(jīng)在靜寂的夜晚，傾聽過江湖藝人彈奏的琴聲嗎?我雖不是個生來感情脆弱的人，但每每聽到那種哀音，總是止不住淚流涔涔。我雖然不知道原因何在，但聽到那樣的哀音，我便回腸九轉。

古人說，所有美妙的音樂，都使聽者感到悲戚。確乎如此。小提琴的嗚咽，笛聲的哀怨，琴聲的蕭涼，從鋼琴、琵琶類到一般卑俗的樂器，平心靜聽的時候，總會喚起我心中的哀思。哭泣可以減輕痛苦，哀樂比淚水更能安慰人心。嗚呼，我本東西南北人。我曾經(jīng)夜泊于赤馬關外，和著潮聲而慷慨悲歌；我曾經(jīng)客旅于北越，夜聞離別之曲而悲泣。我曾經(jīng)于月明風清之夜，耳聽著中國海上的欸乃之聲；又曾經(jīng)在一個雪天的清晨，行進于南薩的道上，聽趕馬人的歌唱。這些都打動了我的心扉。而那街頭的一片市聲，卻不能使我肝腸寸斷。

一個可以聽到百里之外聲響的降霜的夜，一個月色溶溶、明凈如水的夜，白天的騷動都一齊變得死寂了。在這幽靜的都市之夜。忽然響起了彈三弦的聲音。那琴聲忽高忽低，漸次向遠方流去，不一會兒，又消失了。打開窗戶，只見滿地月色。你且靜下心來，聽一聽這一剎那的聲音吧。彈撥者似乎在無心彈撥，然而在我聽來，三條琴弦似乎牽系著人們心上的億萬條神經(jīng)。其音一個高昂，一個低徊，如人欷歔。仿佛自亞當以來的人間所有苦悶煩惱，一時集中起來，對天哭訴。一曲人生行路難，不能不使我愁腸百結。啊，我為此哭了。我不知眼淚為何而下。我自悲乎?悲人所悲乎?不知，不知，只是此時此地痛感人類苦痛煩惱罷了。

上蒼使才華橫溢的詩人歌不盡人間悲曲，上蒼使巷間無名的村婦代別人對天悲訴。有言之悲不為悲。我在這哀音之中感受到無數(shù)不可名狀的苦惱，無數(shù)的鮮血，無數(shù)的眼淚。因而，聞之使人哀痛不已。

容我妄言。每當聽到江湖藝人的一曲演唱，仿佛聽到有罪的孩子的母親伏膝悲泣；仿佛感到熱戀的人們正在追尋令人沉迷的愛情。“Still sad music of humamity”⁽¹⁾我每誦讀這樣的句子，我就想起這種哀音來。

(陳德文 譯)

“所有美妙的音樂，都使聽者感到悲戚”么?那倒未必。但是，如果“聽者”心中自有哀思愁緒，那么，無論是“小提琴的嗚咽，笛聲的哀怨，琴聲的蕭涼”，抑或是“從鋼琴、琵琶類到一般卑俗的樂器”，確乎都能令其回腸九轉、摧肝裂肺。

《哀音》的作者“本是東西南北人”，天涯漂泊，歷盡人間悲苦，他心中已經(jīng)積蓄了過多的苦痛煩惱。因此，他才“夜泊于赤馬關外，和著潮聲而慷慨悲歌”，“客旅于北越，夜聞離別之曲而悲泣”，“中國海上的欸乃之聲”、南薩道上“趕馬人的歌唱”，都曾使他聞之心動。應物興感，悲從中來，詩人對于人生痛苦的體驗可謂深矣!

詩篇第二段鋪張揚厲，先從普泛的意義上極力渲染各種樂音的悲哀內涵，揭示它們的“哀音”效應，目的在于烘托“聽者”的悲戚心境。這樣，當詩篇第三段以濃墨重彩描繪三弦彈奏的或高昂、或低細的“欷歔”聲調時，詩人的悲哀感受也就更見真切而動人了。值得特別指出的是，詩人此時此地的悲哀不僅來自個人的人生際遇，而且包容了更廣大的人類悲哀：

我自悲乎?悲人所悲乎?不知，不知，只是此時此地痛感人類苦痛煩惱罷了。

這“仿佛自亞當以來的人間所有苦悶煩惱”，當然有其來自，那便是詩人親歷的日本社會向資本主義急驟轉化時期的血腥現(xiàn)實。正如詩篇下文所述：“我在這哀音之中感受到無數(shù)不可名狀的苦惱，無數(shù)的鮮血，無數(shù)的眼淚。因而，聞之使人哀痛不已。”在這里，詩人賦與其聽樂的悲感以深廣的社會意蘊，那么，他的個人感受就具有強烈的時代憤慨深寓焉。

詩篇自始自終緊扣詩人的主觀體驗揮灑筆墨，在深沉的自我抒情中隱隱傳遞出時代的悲哀，蘊藉含蓄，耐人尋味，是富有韻外之旨的佳構。尤其在最后一段，以“仿佛”領起的兩個比喻，以及華滋華斯的詩句，都有揮之不去的余韻，誘人遐想，反復咀嚼而愈覺詩人吟詠的這曲《哀音》沉宛幽邈。