【4100】反對(duì)主觀唯心主義

（王偉光主編，人民出版社、中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，14萬字，2014年9月第1版，20元）

△5部分：[1]堅(jiān)持唯物論，反對(duì)唯心論：唯物論總論；[2]世界統(tǒng)一于物質(zhì)：物質(zhì)論；[3]意識(shí)是存在的反映：意識(shí)論；[4]實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展：自然觀；[5]信息化的世界和世界的信息化：信息論。

〇人類的全部哲學(xué)，可以劃分為唯物主義和唯心主義兩大陣營(yíng)。

〇堅(jiān)持唯物論，反對(duì)唯心論，是正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界的哲學(xué)基礎(chǔ)。堅(jiān)持唯物論、反對(duì)唯心論，在工作實(shí)踐中，就要堅(jiān)決反對(duì)主觀主義。

〇主觀主義種種：唯書、唯上、唯舊、唯我、空轉(zhuǎn)、弄虛、浮夸、作假。主觀主義必然帶來官僚主義；主觀主義嚴(yán)重，必然造成官僚主義嚴(yán)重。主觀主義的特征是主觀與客觀相分離，理論與實(shí)踐相分離。

〇世界的本源是物質(zhì)，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。

〇唯物主義對(duì)于世界本原和統(tǒng)一性的認(rèn)識(shí)是隨著社會(huì)實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷演變、發(fā)展、深化的。辯證唯物主義的物質(zhì)觀正確地回答了世界本原和統(tǒng)一性問題。

〇意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是社會(huì)的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能；意識(shí)的內(nèi)容是物質(zhì)世界的反映，意識(shí)對(duì)物質(zhì)又具有能動(dòng)的作用。

〇意識(shí)形態(tài)，是系統(tǒng)地、自覺地、直接地反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)和政治制度的思想體系，是社會(huì)意識(shí)諸形式中構(gòu)成觀念上層建筑的部分。在階級(jí)社會(huì)里，意識(shí)形態(tài)具有鮮明的階級(jí)性，集中體現(xiàn)一定階級(jí)的利益和要求，為一定階級(jí)服務(wù)。

〇馬克思主義自然觀從人的具體的、歷史的實(shí)踐活動(dòng)出發(fā)把握人與自然的關(guān)系，通過對(duì)隱藏在人與自然關(guān)系背后的人與人的關(guān)系的把握和調(diào)整，去現(xiàn)實(shí)尋求人與自然關(guān)系的和解。

〇信息不僅是物質(zhì)的產(chǎn)物、社會(huì)的產(chǎn)物，也是物質(zhì)世界、人類社會(huì)的普遍聯(lián)系法則作用的結(jié)果，并且隨著自然界的演化，尤其是人類的出現(xiàn)和社會(huì)的發(fā)展而日趨復(fù)雜化和多樣化。信息既源于物質(zhì)，但又不等于物質(zhì)；信息與意識(shí)既有聯(lián)系又有區(qū)別，不能離開人的實(shí)踐和認(rèn)識(shí)去把握信息。

〇能夠減少乃至消除人們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物上的盲目性和不確定性，是信息的一個(gè)顯著而重要的作用。

〇虛擬時(shí)空的負(fù)面影響，主要表現(xiàn)在：信息過剩、信息垃圾、信息崇拜、信息異化。

〇“新大眾哲學(xué)”系列叢書之一。