【3005】中國思想之淵源（第二版）

（〔美〕牟復禮著，王重陽譯，北京大學出版社，10萬字，2016年6月第2版，45元）

△如果說中國文化是一座宏大的宮殿，那先秦思想就是這座宮殿的基礎。這本書是美國流失已久的一本介紹中國早期思想的必讀書，以流暢明晰的筆法、高超的見識和深厚的文化比較的功力，對儒家、道家、墨家、名家、法家的思想和代表人物進行了簡明精妙的介紹。同時又以宏觀的話題，如宇宙論、世界觀、知識論、政治哲學、人性論等貫穿在對這幾大學派的介紹和分析中，既高屋建瓴，又曲盡其妙，是大家小書的典范。

○一個文明的基礎有如下幾種：物質的、精神的、社會的、制度的。物質方面包括人類自身及其生活的環境；其他幾個方面則是在這個環境中積淀起來的產物、對環境和自身要求的回應。

○現代的歐美人堅持一種未經檢驗，而且也被證明是沒有根據的假定：所有民族都認為宇宙和人類是外在的造物主創造的產物。

○孔子如何評價自己？“其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾”（《論語·述而》）。

○“未知生，焉知死？”“未能事人，焉能事鬼？”

○儒家關注的是社會的安寧幸福和人的知禮好義，是否信教，信何種教并不重要。

○人們遵守倫常不是為了升入天堂，或拯救靈魂，也不是為了善報，而是人的本性使然。

○孟子在列國間游說，他躊躇滿志，以儒家復興的成功代言人自任。而且，他也做到了。屢有人說孟子太自以為是，虛辭浮夸。但他的氣魄確實可以和君王相匹。

孟子之貢獻：人性論與政治理論。

○孔子、孟子、荀子三位先秦儒家的大宗師。

○墨子。正義就是棄絕個人好惡，使高效的生產和公平的分配不受妨礙。

墨家認為知識包括三個要素：認知的官能，與知識客體的聯系，反思（或說理解）。

○管仲是馭權治國的行家能手，他首創“霸道”，即所謂的尊王攘夷，他的國君齊桓公最先實現了這一主張。所謂霸道，就是要想穩定中國之列國的政治和軍事平衡，就有必要維持孱弱的周王的正統神權。

（2017年2月20日下午閱畢）