學校美育視閾中校園戲劇實踐和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新

◎高字民

對于一個從古老文明古國一路走來、從未間斷地邁向現(xiàn)代化進程的偉大國家來說，文化的血脈與魂魄可謂是立足之本。習近平總書記說：“沒有中華文化繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興?！敝盆b今，繼往開來，不忘初心，方得始終。黨的十九大報告里明確指出，“中國特色社會主義文化，源自中華民族五千多年歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，發(fā)展中國特色社會主義文化，就要“堅守中華文化立場”, “堅持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌”。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承、發(fā)展與創(chuàng)新，離不開學校教育。而在學校教育中，美育是一個積極、有效、不可或缺且具有深刻時代內(nèi)涵的方面。2015年，國務院頒發(fā)的《關于加強和改進學校美育工作的意見》中指出：“美育是審美教育，也是情操教育和心靈教育，不僅能提升人的審美素養(yǎng)，還能潛移默化地影響人的情感、趣味、氣質(zhì)、胸襟，激勵人的精神，溫潤人的心靈?！?018年，習近平總書記在給中央美院教授關于加強美育工作的回信中指出：“做好美育工作，要堅持立德樹人，扎根時代生活，遵循美育特點，弘揚中華美育精神，讓祖國青年一代身心都健康成長。”質(zhì)言之，由于關注情操和心靈的審美感染性和強調(diào)親身體驗與感悟的文化實踐性，學校美育不僅入腦，更能入心，既曉之以理，更動之以情，是一種能把知、情、意有機融合的完美教育方式。

在人類創(chuàng)造的諸多藝術形式中，戲劇具有高度的綜合性和深刻的社會性。黑格爾說：“戲劇無論在內(nèi)容上還是形式上都要形成最完美的整體，所以應該看作詩乃至一般藝術的最高層”。由此，戲劇在學校美育中占有不可替代的重要地位。如何以鮮活生動、內(nèi)涵豐富、文化影響巨大的校園戲劇為載體，在加強美育的時代背景中大力推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承教育和發(fā)展創(chuàng)新，就是一個重要的時代命題。

一、深挖文化內(nèi)涵，熔鑄時代精神，講好中華故事

“講故事對于一個民族文化傳統(tǒng)與精神的生成、積累與發(fā)展所起的作用是普遍存在的……一個民族、一個時代、一個社會，乃至一個階層、一個文化圈都會通過講述自己的故事來建構(gòu)出一種文化傳統(tǒng)和人格故事?！睉騽。烊皇侵v故事的絕佳方式。王國維說，中國戲曲是以歌舞來演故事。亞里士多德認為，戲劇通過對一個完整行動的模仿來演繹人生故事，表現(xiàn)悲歡離合。

校園戲劇以學生為主體，輔之以老師的指導，雖無法達到職業(yè)戲劇的藝術精湛，卻有著非常的自由、靈動和詩意。換言之，校園戲劇孕育了濃郁的理想色彩和青春的創(chuàng)造精神。所以，在校園舞臺上演繹中國傳統(tǒng)文化的故事，就應該充分尊重校園戲劇的天然優(yōu)勢，因勢利導，把藝術實踐和文化育人有機結(jié)合，深挖文化內(nèi)涵，熔鑄時代精神，憑借綜合的藝術展現(xiàn)，努力實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

在學校美育的理念大力倡導之前，校園戲劇大多是在素質(zhì)教育的理念模式下運行的。在實踐中，文化素質(zhì)、藝術審美素質(zhì)往往從中華傳統(tǒng)文化中汲取豐富的營養(yǎng)。在教育部主辦、中國教育電視臺、中央電視臺等機構(gòu)承辦的“五月的鮮花”全國大學生文藝匯演、全國大中小學藝術展演和中國校園戲劇節(jié)中，通過舞臺劇、情景劇、朗誦劇等形式弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的節(jié)目不僅豐富多彩，而且充滿活力。在日常的戲劇課外實踐活動中，排演歷史故事、展現(xiàn)文化風采的劇目也不在少數(shù)。教育部推廣的“京劇進課堂”，則是活生生的傳統(tǒng)文化——藝術國粹和學生零距離的接觸。在“高雅藝術進校園”的文化工程中，有關民族歷史、文化瑰寶、歷史英杰的內(nèi)容也占據(jù)了很大的比重。

在更能體現(xiàn)學生主體性的學生自創(chuàng)劇目中，通過排劇、演劇來追問歷史、體驗文化、與傳統(tǒng)對話，更是常有的事。中小學生排演課本劇，常常設身處地重回歷史情境，在藝術實踐中真切地感悟中華文明的魅力。大學生們則深入思考，以浪漫的藝術想象和情感抒發(fā)，創(chuàng)造性地完成新時代中華文化的青春敘事。更難能可貴的是，不少學校立足自己所在地的地域文化資源，深入挖掘，甚至結(jié)合本校的特色文化淵源或校史素材進行戲劇改編創(chuàng)作。還有些學校，在跨文化的語境中，讓民族精神、地域文化和西方經(jīng)典、現(xiàn)代主題碰撞、糅合、溝通、對話，展現(xiàn)當代青年在全球化視野中對于不同文化的比較與反思。這樣的藝術呈現(xiàn)，是對國家“一帶一路”時代背景和文化主題的積極呼應，彰顯了新時代校園文化的生機與活力。

二、案例解析：西北大學校園戲劇與中華傳統(tǒng)文化

西北大學是一所有著110多年建校歷史的全國知名高等學府，深厚的文化底蘊積淀，造就了這所學校富有特色的校園文化。學校有一個以學生演劇實踐為主體的、延續(xù)了三十多年長盛不衰的校園文化品牌——“黑美人”藝術節(jié)。也許是地處周、秦、漢、唐歷史古都的地緣優(yōu)勢，又有百年名校的文化濡染，西北大學的校園戲劇在實踐創(chuàng)作中對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和創(chuàng)新有著高度的文化自覺。這種自覺，不是僅僅停留在藝術展現(xiàn)的簡單層面，而是立足當代現(xiàn)實，從青年人的視野審視歷史，探尋傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化，在民族歷史的舞臺審美演繹中，熔鑄新的時代精神，講好中華文明傳承與創(chuàng)新的新故事。

這里，我們以三個典型案例來具體說明。

1．妙趣橫生的創(chuàng)意對話：校園情景音樂劇《傳統(tǒng)與現(xiàn)代》。

2001年，由教育部主辦，浙江衛(wèi)視、中國教育電視臺承辦的首屆“五月的鮮花”大學生電視詠唱活動，在浙江杭州西子湖畔隆重舉行。參加的高校，每個學校五分鐘，節(jié)目形式不限，內(nèi)容自定，展現(xiàn)自己學校的特色。西北大學在學校團委的策劃下，完成了一部妙趣橫生的校園情境音樂劇《傳統(tǒng)與現(xiàn)代》。該劇把歌舞、小品、說唱熔于一爐，戲劇化地展現(xiàn)了一場用RAP說唱進行的辯論賽。辯論的主題是“傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化，哪個更精彩？哪個更受大學生青睞？”。辯論的雙方，一方主持傳統(tǒng)，一方青睞現(xiàn)代，而他們辯論的論據(jù)，則用歌舞、小品片段來呈現(xiàn)。于是，陜北腰鼓、霹靂勁舞、唐代樂舞、李白吟詩、汪倫辭別等諸多元素和場景有機組合，交相輝映于舞臺。大膽的想象、浪漫的構(gòu)思、傳統(tǒng)文化的鮮活呈現(xiàn)以及圍繞傳統(tǒng)和現(xiàn)代孰優(yōu)孰劣的激烈論辯，深深吸引觀眾。節(jié)目演出、播出后，贏得了廣泛的好評。西北大學名譽校長、著名歷史學家張豈之先生看完節(jié)目，非常激動，欣然給參演師生寫來賀信。信中寫道：

題選得好，將歷史與現(xiàn)實熔為一爐。西大地處西安，這里有深厚的歷史文化傳統(tǒng)。傳統(tǒng)與現(xiàn)代為何結(jié)合？科技與人文如何融合？這些問題值得思考。

同學們在《傳統(tǒng)與現(xiàn)代》節(jié)目中，有新的創(chuàng)意，李白的出場，以及他和身著西裝的現(xiàn)代汪倫的對話，雖然是超越歷史的想象。這種美學意義上的想象完全符合藝術原則，而且增加了人們對李白送汪倫的理解。這種浪漫主義的想象體現(xiàn)了藝術的美，從美的意境中闡釋了傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合的重要性。我覺得你們?yōu)椤拔逶碌孽r花”提供的節(jié)目別開生面，很好！

2．絲路文化的青春遐想：音樂情景朗誦劇《飛天》。

繼校園情景音樂劇《傳統(tǒng)與現(xiàn)代》精彩亮相后，西北大學于2002年又受邀參加第二屆“五月的鮮花”全國大學生電視文藝匯演，排演了音樂情景朗誦劇《飛天》。這部劇以浪漫的想象，把飛天比作美麗的少女，在禮贊飛天曼妙舞姿的同時，也慨嘆了中國西部生態(tài)環(huán)境的惡化和藝術文化的陷落。在此背景中，一群年輕的大學生志愿者，志愿獻身西部，尋找失落的文化，重建美好的家園。

相較于上一年的《傳統(tǒng)與現(xiàn)代》的活潑、創(chuàng)意、熱鬧而言，情景朗誦劇《飛天》完全是另一種深邃、雄渾、典雅的風格。如果說，《傳統(tǒng)與現(xiàn)代》充滿青春的激情和活力的話，那么《飛天》則彰顯了學子們的責任和理想。

在“一帶一路”的宏偉規(guī)劃還未正式提出來之時，西北大學卻早已用校園文藝的創(chuàng)意形式和浪漫想象，展開了有關絲路暢想、文化反思與青春抒懷的舞臺敘事。這是莘莘學子的藝術情懷，也是高等學府的文化自覺。

3．非遺特色文化與中華人文精神的交響：射藝綜藝劇《芙蓉射藝招親記》。

這部劇創(chuàng)作于2017年2月。西北大學現(xiàn)代戲劇研究中心和體育部聯(lián)合策劃，將學校射藝協(xié)會的特色實踐教學和校園戲劇的審美文化創(chuàng)作相結(jié)合，以綜藝情景劇的形象化方式展現(xiàn)中華傳統(tǒng)射藝的文化魅力。

射藝是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶，是古代禮、樂、射、御、書、數(shù)“六藝”之一。此項活動，修文習武，張弛有道，既需要日漸精進的技術訓練，又需要修身養(yǎng)性的文化參悟，是君子修煉養(yǎng)成的絕佳之道。

西北大學作為一個具有百年悠久歷史和深厚文化底蘊的知名高等學府，在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚民族特色遺產(chǎn)方面，始終進行著具有文化自覺精神的探索。射藝綜藝劇《芙蓉射藝招親記》，以清人李汝珍的小說《鏡花緣》第79回中幾個大家閨秀在后花園練習、切磋射藝的片段為原始素材，以她們討論射藝的一首《西江月》口訣為聚焦點，展開敘事。然而，口訣雖好，但素材故事性弱，從舞臺呈現(xiàn)看，戲劇性也很弱，因而必須另辟蹊徑，創(chuàng)意改寫。

經(jīng)過苦思冥想、頭腦風暴之后，同學們從深入挖掘本土文化資源和講好陜西故事的思路切入，把非遺文化、民族精神和藝術娛樂有機結(jié)合，借鑒古典戲曲里王寶釧搭彩樓、拋繡球招親的情節(jié)模式，創(chuàng)作了大唐芙蓉公主通過射藝比賽和文化論辯來招選駙馬的戲劇故事。

比武招親的情節(jié)設計，具有鮮明的民族特色和傳統(tǒng)文化意蘊，也為演員的精彩表演提供了巨大的施展空間。射藝比賽的緊張性、辯論射藝之道的文化性以及愛情、友情、親情的藝術性，有機結(jié)合，演奏了一曲非遺特色文化與中華人文精神交織融合的藝術交響。

三、文化養(yǎng)心，立德樹人

“文化是一個國家、一個民族的靈魂”，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承、創(chuàng)新、發(fā)展，既關乎國運的興衰，又關乎人民的幸福。這里的人民既是整體概念，又是個體存在。從教育的角度而言，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既是手段，也是目標。

在此過程中，關乎情感、心靈、情操，綜合了知、情、意，突出實踐性和主體性的學校美育，具有至關重要的現(xiàn)實意義。結(jié)合西北大學校園戲劇活動的具體經(jīng)驗，我們認為，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承、發(fā)展、創(chuàng)新中，青年一代——尤其是當代大學生占有不可忽略的地位，而學校美育又是其中生動活潑且行之有效的重要途徑。在具體的審美實踐中，我們應該遵循以下原則：在內(nèi)涵表達上，結(jié)合當?shù)氐牡赜蛭幕Y源，深挖特色，豐富傳統(tǒng)文化精神的多樣化內(nèi)涵；在藝術表現(xiàn)上，大膽創(chuàng)意，浪漫想象，追求鮮活生動、富有青春活力的意象創(chuàng)造；在思維精神上，傳統(tǒng)與現(xiàn)代開放對話，傳承與創(chuàng)新相融合，辯證思考，創(chuàng)意革新；在實踐方法上，身體力行，綜合實踐，師生互動，教學相長。通過戲劇“隨風潛入夜，潤物細無聲”的美育實踐，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因精神植入青年的心靈，潛移默化地提高我們民族的文化素養(yǎng)。

正所謂，文化養(yǎng)心，立德樹人。新時代，面對這一重要的文化教育課題，我們每位教育工作者都需要認真研究，積極探索，通過創(chuàng)造性勞動完成優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術的薪火傳承和創(chuàng)新發(fā)展。

本文為西北大學2017年研究生教育教學改革項目《基于產(chǎn)學模式的戲劇影視類專業(yè)學位藝術碩士的創(chuàng)作性戲劇思維訓練和創(chuàng)新能力培養(yǎng)研究》（YJG17004）和西北大學2017年度“本科質(zhì)量提升計劃”教學研究與成果培養(yǎng)項目《高校美育“多元課堂”協(xié)同聯(lián)動育人機制的理論與實踐研究》（JX17035）的階段成果。

參考文獻：

［1］中共中央宣傳部．習近平總書記在文藝工作座談會上的重要講話學習讀本［M］．北京：學習出版社，2015

［2］本書編寫組．黨的十九大報告輔導讀本［M］．北京：人民出版社，2017

［3］高小康．人與故事［M］．北京：東方出版社，1993

［4］黑格爾著，朱光潛譯．美學：第三卷下冊［M］．北京：商務印書館，1997

［5］高字民．青春作伴：高字民校園戲劇實踐教學案例集錦［M］．北京：中國戲劇出版社，2018

高字民，西北大學文學院副教授，碩士生導師，文學博士，西北大學現(xiàn)代戲劇研究中心主任，中國話劇理論與歷史研究會理事，陜西省戲劇家協(xié)會理事，主要從事戲劇與影視學、文藝學研究。