《漢魏六朝散文·王羲之·蘭亭集序》原文鑒賞

永和九年¹，歲在癸丑²，暮春之初³，會于會稽山陰之蘭亭⁴，修禊事也⁵。群賢畢至⁶，少長咸集⁷。此地有崇山峻嶺，茂林修竹⁸，又有清流激湍⁹，映帶左右¹⁰。引以為流觴曲水¹¹，列坐其次¹²，雖無絲竹管弦之盛¹³，一觴一詠¹⁴，亦足以暢敘幽情¹⁵。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢¹⁶，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛¹⁷，所以游目騁懷¹⁸，足以極視聽之娛¹⁹，信可樂也²⁰。

夫人之相與²¹，俯仰一世²²，或取諸懷抱²³，晤言一室之內(nèi)²⁴;或因寄所托²⁵，放浪形骸之外²⁶。雖取舍萬殊²⁷，靜躁不同²⁸，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至²⁹。及其所之既倦³⁰，情隨事遷³¹，感慨系之矣³²。向之所欣³³，俯仰之間已為陳跡³⁴，猶不能不以之興懷³⁵;況修短隨化³⁶，終期于盡³⁷。古人云：“死生亦大矣³⁸。”豈不痛哉!

每覽昔人興感之由，若合一契³⁹，未嘗不臨文嗟悼⁴⁰，不能喻之于懷⁴¹。固知一死生為虛誕⁴²，齊彭殤為妄作⁴³。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫⁴⁴!故列敘時人⁴⁵，錄其所述⁴⁶。雖世殊事異⁴⁷，所以興懷，其致一也⁴⁸。后之覽者，亦將有感于斯文⁴⁹。

【注釋】 1永和九年：353年。永和為晉穆帝司馬聃的年號(345—356年)。2癸丑：按天干地支紀(jì)年這一年屬癸丑年。3暮春之初：指陰歷三月的上巳日(上旬的“巳”日)，即三月初三。三月為暮春，也稱晚春。4會稽：郡名，東漢時郡治移山陰。山陰：縣名，今浙江省紹興縣。蘭亭：在今浙江省紹興縣西南，地名蘭渚，有亭為蘭亭。現(xiàn)存有清康熙十二年重建的蘭亭遺址。5修禊(xi 細(xì))：古人風(fēng)習(xí)，在農(nóng)歷三月三日，臨水而祭，以祓除不祥，稱為修禊。畢：盡。7咸：都。8修：長，高。9激湍：流勢急猛的水。10映帶：映照、縈繞在兩旁。形容景物互相襯映，彼此關(guān)連。11流觴曲水：觴，灑杯;曲水：引水環(huán)曲為渠，把酒杯放在曲水上游，任其循流而下，停在誰的面前，誰即取飲。12次：旁邊，指曲水旁。13絲竹管弦：絲，弦樂，指琴瑟之類弦樂器;竹，管樂，指笙簫之類管樂器。14一觴一詠：指飲酒賦詩。15幽情：深遠(yuǎn)的感情。16惠風(fēng)：春日的和風(fēng)。17品類：品，品種;類，類別。這里指萬物。18游目騁懷：縱目游覽，舒展胸懷。19極：盡，盡情享受。視聽之娛：指耳目的享受。20信：確實(shí)，真的。21相與：相處。22俯仰：古人以“俯仰之間”喻時間短促。一世：一生。23諸：兼詞，之于。懷抱;胸懷抱負(fù)。24晤言：面對面談話。25因寄所托：有所憑借，寄托。26放浪：放縱。形骸：形體，身體。27取舍：選取與舍棄。萬殊：千差萬別。28靜躁：指性情的安靜和急躁。這里的靜指“晤言一室之內(nèi)”，躁指“放浪形骸之外”。29曾：竟，乃。30之：往，這里是向往的意思。倦：厭倦。31遷：改變。32系：附著。33向：以往。34陳跡：往事。35興懷：產(chǎn)生感慨。36修短隨化：修短，指壽命長短。化，造化。37終期于盡;終歸于盡。期，限期。38死生亦大矣：見《莊子·德充符》：“仲尼曰：‘死生亦大矣，而不得與之變。’”言生死變化之大。39契：符契，契約。古人以木或竹刻字后剖開兩類，雙方各執(zhí)一半，相合以取信。40嗟悼：嘆息、悲傷。41喻：理解、明白。42固：原來。一死生：生死同一。《莊子·大宗師》：孰知生死存亡之一體者，事與之友矣。”虛誕：虛妄、荒誕。43齊：齊一，等同。彭：彭祖，傳說古代長壽的人。殤：短命早死的人。44悲夫：可悲啊。45列敘：逐一敘寫。時人：指當(dāng)時參加聚會的人。46所述：所寫作的詩文。47世殊事異;指世間人事變化。48致：到達(dá)。引申為結(jié)果。49斯;這。

【今譯】 永和九年(353年)，正值癸丑年，三月初三，在會稽郡山陰縣的蘭亭舉行集會，為了進(jìn)行修禊的事情。當(dāng)時群賢畢至，年輕的和年長的全到齊了。這個地方有崇山峻嶺，茂密的樹林，高高的竹叢;又有清澈湍急的流水，輝映環(huán)繞在蘭亭左右。引來流水作為流觴的曲水，大家依次坐在曲水之旁，即使沒有生簫管弦演奏的盛況，一面飲酒，一面賦詩，也足以暢敘深情了。這天，天氣晴朗，空氣清新，春風(fēng)和煦，心情舒暢。抬頭可見宇宙的廣闊無邊，低頭可見地上萬物的繁多，縱目游覽，開暢胸懷，可使聽覺和視覺得到盡情地享受，實(shí)在令人快樂啊!

人們生活在天地之間，很快就度過一生。有人在室內(nèi)暢談自己的胸懷和抱負(fù);有人將自己的情懷寄托在自己所愛好的事物上，不受拘束，任性而行。雖然進(jìn)取和退止非常懸殊，人的懷情有安靜和躁動的區(qū)別，但每當(dāng)對所接觸的事物感到高興，自己得到了暫時的快樂，便歡快地自滿自足起來，竟忘記了老年的即將來臨;等到他對所得到的事物已經(jīng)厭倦，感情隨人事的變化而變化，感慨也就隨之而生了。原先感到高興的，轉(zhuǎn)眼之間已成為歷史的陳跡，又不能不因?yàn)樗鹦闹械母杏|;何況壽命的長短，完全聽?wèi){造化的安排，最終總要走到盡頭。古人說，“生與殆也是人生中的一件大事啊”，又怎么不使人悲痛呢!

每看到古人對死生發(fā)生慨嘆的原因，和我的想法就象符契那樣吻合，總是面對古人那文章而嘆息悲傷，心里又不明白這是為什么。這時才知道把死和生等同起來的說法是虛妄荒誕的，把長壽與短命等同起來的說法也是胡說。后來的人看今天，也和今天的人看從前一樣，悲傷啊!所以一一記下當(dāng)時集會的人，抄錄他們所作的詩文。雖將來與現(xiàn)在時代不同，情景也會變化，但人們因死生而引發(fā)的感慨，它的結(jié)果是一樣的。后來的人讀到這個集子，也將與我這篇序文有同樣的感慨吧。

【集評】 《晉書·王羲之列傳》：羲之雅好服食養(yǎng)性，不樂在京師，初渡浙江，便有終焉之志。會稽有佳山水，名士多居之，謝安未仕時亦居焉。孫綽、李充、許詢、支遁等皆以文義冠世，并筑室東土，與羲之同好。嘗與同志宴集于會稽山陰之蘭亭，羲之自為之序以申其志，……或以潘岳《金谷詩序》方其文，羲之比于石崇，聞而甚喜。

劉宋·劉義慶《世說新語·企羨》：王右軍得人以《蘭亭集序》方《金谷詩序》，又以已敵石崇，甚有欣色。

劉宋·劉孝標(biāo)《世說新語·企羨》三注云：右將軍司馬太原孫丞公等二十六人，賦詩如左，前馀姚令會稽謝騰等十五人，不能賦詩，罰酒各三斗。

北魏·酈道元《水經(jīng)注》十四《浙江水注》云：湖水下注浙江，又逕會稽山陰縣，浙江又東與蘭溪水合。湖南有天柱山，湖口有亭，號曰蘭亭，亦曰蘭上里。太守王羲之，謝安兄弟數(shù)往造焉。太守王廙之移亭水中。晉司空何無忌之臨郡也，起亭于山椒，極高盡眺矣。亭宇雖壞，基陛尚存。

清·吳楚材、吳調(diào)侯《古文觀止·蘭亭集序》注：通篇著眼在死生二字。只為當(dāng)時士大夫，務(wù)清談，鮮實(shí)效，一死生而齊彭殤，無經(jīng)濟(jì)大略，故觸景興懷，俯仰若有余痛。但逸少曠達(dá)人，故雖蒼涼感嘆之中自有無窮逸趣。

【總案】 晉穆帝永和九年(353年)晚春，王羲之與謝安、孫綽等四十一位名士在蘭亭舉行了一次著名的聚會。與會者臨流暢飲，賦詩抒懷，今存《蘭亭詩》，包括二十一人所作的三十七首作品，王羲之揮毫作序，記下集會的盛況，是為《蘭亭集序》。序中作者以飽含感情的筆觸，清新樸素的語言，對蘭亭的春景、聚會的盛況作了動人的描寫，并由此起興抒發(fā)了關(guān)于死生的感慨，表現(xiàn)出對人生的熱愛和執(zhí)著，反映了作者積極的人生觀。在當(dāng)時玄學(xué)、清談之風(fēng)很盛，虛無思想泛濫成災(zāi)的情況下，作者斥“一死生”、“齊壽殤”的論調(diào)為虛妄荒誕之論，體現(xiàn)出作者希望及時有為的務(wù)實(shí)精神和批判精神。此序是王羲之散文的代表作。全文感情濃郁，真率自然，敘議結(jié)合，情景交融，充滿詩情畫意。在議論中作者文筆雋爽流暢，灑脫無拘，但曲折深沉，展示了作者內(nèi)心復(fù)雜的感受。