西方文學(xué)·迪倫瑪特

瑞士劇作家，小說(shuō)家，戲劇理論家。1921年1月5日生于伯爾市附近的一個(gè)小村莊科諾爾豐根村。父親是新教徒牧師，祖父是19世紀(jì)瑞士政治家、諷刺詩(shī)人，均對(duì)他影響頗大。迪倫瑪特從未打算成為一個(gè)戲劇家，他立志要成為一個(gè)畫家。1935年他的家庭移居伯爾，他繼續(xù)學(xué)習(xí)繪畫，有時(shí)也上劇院。他對(duì)戲劇的興趣的增長(zhǎng)是在高中畢業(yè)之后以及在伯爾大學(xué)學(xué)習(xí)神學(xué)和哲學(xué)期間。直到1943年他寫了第一個(gè)劇本和一些短篇小說(shuō)時(shí)，他才決定放棄繪畫和上大學(xué)而致力于戲劇。

迪倫瑪特發(fā)表的第一部劇作是《立此存照》 (1946)。此劇寫1533年再浸禮教教徒占領(lǐng)明斯特城后，未能建立一個(gè)新的耶路撒冷，最后被路德教徒和天主教徒的聯(lián)合軍隊(duì)打敗。在此劇中，迪倫瑪特建立了他以后劇作的基礎(chǔ)的公式： 正常世界被不可預(yù)見(jiàn)的原因所打亂; 罪惡要得到懲罰; 公正是重建秩序所需要的，但已不再可能有公平，因?yàn)橐呀?jīng)沒(méi)有絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)指導(dǎo)人民; 偶然性支配一切事件，人民如果不得不與偶然性抗衡從而獲得人性的觀念，就必須懂得他們是他們自己的裁判者和判決執(zhí)行人。此劇還運(yùn)用了布萊希特的間離效果技巧，來(lái)表現(xiàn)危急時(shí)期的人類的困境，揭示經(jīng)濟(jì)和精神的貧困。

迪倫瑪特的代表作有《貴婦還鄉(xiāng)》 (1955)，此劇寫一女億萬(wàn)富翁扎夏娜西安晚年為害死使她17歲時(shí)淪為妓女的舊日情人伊，用金錢收買了故城全體市民。市民們得到了金錢，但卻像妓女一樣出賣了自己。《物理學(xué)家》 (1961) 寫一個(gè)天才的物理學(xué)家在研究出一種能發(fā)明一切的萬(wàn)能原理后，因擔(dān)心這一發(fā)明被政治家利用去毀滅人類，便躲進(jìn)瘋?cè)嗽豪锉茈y。另有兩個(gè)科學(xué)家也裝瘋跟隨他。一個(gè)相信為科學(xué)而科學(xué)，相信科學(xué)的進(jìn)步，另一個(gè)則認(rèn)為科學(xué)增強(qiáng)國(guó)家的力量。結(jié)果，象征大壟斷資本家的女院長(zhǎng)不僅盜走了論文，還將他們?nèi)吮O(jiān)禁起來(lái)。逃避政治的愿望終究只是空想。迪倫瑪特的其他重要?jiǎng)∽饔?《盲人》 (1948)，以德國(guó)30年戰(zhàn)爭(zhēng)中的1632年抗擊瑞典的一次戰(zhàn)役為背景，主題來(lái)自 《圣經(jīng)》 中約伯的故事; 寫作手法受德國(guó)表現(xiàn)主義戲劇的影響。《羅慕洛皇帝》 (1949) 取材于羅馬歷史，但卻是四幕非歷史喜劇，表現(xiàn)英雄時(shí)代的結(jié)束是一場(chǎng)鬧劇，發(fā)展了與他的存在主義觀點(diǎn)相適應(yīng)的喜劇形式。《密西西比先生的婚事》 (1952) 寫一個(gè)謀殺了妻子的丈夫與一個(gè)謀殺了丈夫的妻子結(jié)婚，最后兩人又毒死了對(duì)方，表現(xiàn)了作者對(duì)生活冷漠旁觀的態(tài)度。迪倫瑪特其他的劇作還有 《天使來(lái)到巴比倫》 (1953)，《法蘭克五世》(1959)，《流星》 (1966)，《再浸禮教徒》 (1967)，《與一個(gè)冷漠的人的夜間聊天》 (1952)，《一個(gè)深秋的傍晚時(shí)分》(1959)，《替身》 (1960) 等。

迪倫瑪特的劇作有兩個(gè)基本的主題： 權(quán)力與死亡，二者在《老婦還鄉(xiāng)》和《羅慕洛皇帝》 中糾纏在一起。他認(rèn)為，說(shuō)到底生活是無(wú)意義的，死亡無(wú)所不在，人樂(lè)于相信他能夠完成某種有價(jià)值的事，其實(shí)人生幾乎什么也實(shí)現(xiàn)不了，除了直接的現(xiàn)在。人是可笑而荒誕的，因?yàn)樗ㄒ獰o(wú)價(jià)值地最無(wú)意義地死亡。在堅(jiān)持這一觀點(diǎn)時(shí)，他運(yùn)用了一種強(qiáng)烈生動(dòng)的具有諷刺意味的喜劇觀，從而使自己躋于喜劇大師的行列。

他的作品的第二個(gè)基本主題是權(quán)力的腐蝕人、使人墮落的作用。他認(rèn)為人往往是最容易墮落的。他的作品中總是出現(xiàn)一個(gè)人物，由于擁有權(quán)力而在運(yùn)用權(quán)力還是不運(yùn)用權(quán)力二者之間搖擺不定。他以深刻的、喜劇性的眼光透視到，權(quán)力可以為善也可以作惡，因?yàn)槿藢?shí)質(zhì)上被他所擁有的權(quán)力腐化了。

毫無(wú)疑義，迪倫瑪特是20世紀(jì)中葉重要戲劇家之一，是與荒誕派和先鋒派一致的。他極富實(shí)驗(yàn)性，但卻是按照自己的方法。他的技巧，盡管受到布萊希特的影響，總是變化而多新意。他的作品表現(xiàn)了時(shí)代的不安，他的看法是悲觀主義的，但完全是對(duì)這個(gè)時(shí)代作了一番徹底的批判之后的獨(dú)出心裁的看法。迪倫瑪特在某種程度上相信，如果我們能正視世界的可笑和荒誕的性質(zhì)，那么我們就會(huì)更嚴(yán)肅地對(duì)待世界。

迪倫瑪特還寫過(guò)一些戲劇理論著作，闡述了自己的悲喜劇理論。他認(rèn)為當(dāng)代的世界正在瓦解，只適合于喜劇，而不適合于悲劇。喜劇家是社會(huì)批評(píng)家。論著主要有《論喜劇》 (1955)，《戲劇問(wèn)題》 (1955)，《弗里德里希·席勒》 (1960)。