熊野

【作品提要】

日本平安時(shí)代平家全盛時(shí)期，平家領(lǐng)袖平宗盛召進(jìn)名叫熊野的歌女，留在身邊陪伴。熊野的母親身患重病，熊野三番五次地向主君平宗盛請(qǐng)假回鄉(xiāng)，不僅遭到拒絕，而且還要求陪伴平宗盛到清水寺游春賞花。酒宴席上，熊野正要起舞時(shí)，忽然下起陣雨，繁花散落。熊野觸景生情，詠歌抒情。宗盛備受感動(dòng)，準(zhǔn)許熊野回鄉(xiāng)省親。

【作品選錄】

人物　配　角　平宗盛

　　　副配角　侍從

　　　副主角　朝顏

　　　主　角　熊野

配角平宗盛及其侍從在笛子獨(dú)奏通名曲中上場(chǎng)，侍從持刀。宗盛立于臺(tái)中央通名，然后走至主角位，向跪伏在地的侍從問話，隨后坐在配角位的矮幾上。侍從坐于伴唱位前。

[笛子獨(dú)奏通名曲]

宗盛　(通名)我乃平宗盛是也。遠(yuǎn)江國池圍驛有一歌女名喚熊野，我留她在京已非一日，近來她因老母在家臥病，曾多次請(qǐng)求放還；但日來春花似錦，且留她陪我同赴賞花之宴，再作計(jì)議。

宗盛　來人呀！

侍從　是，來啦。

宗盛　熊野到來，即刻稟報(bào)。

侍從　是。

副配角朝顏在上場(chǎng)樂中出場(chǎng)。胸前插著書信，立在主角位，背向正臺(tái)前方，唱上場(chǎng)詩，然后轉(zhuǎn)過身來唱散調(diào)；在高長(zhǎng)調(diào)接近尾聲時(shí)作步行態(tài)，面向正前方作定場(chǎng)白，行至一棵松處，向幕后召喚。

[配角上場(chǎng)樂]

朝顏　(配角上場(chǎng)詩)朝華易逝夢(mèng)魂短，且趁花期探芳春。

朝顏　(散調(diào))我本是遠(yuǎn)江國池田驛歌女之家一親眷，主人名熊野，我叫朝顏。熊野她，進(jìn)京來已經(jīng)日久；老母病，三五次捎信給她。到今日，仍不見熊野回轉(zhuǎn)，因此上又叫我進(jìn)京來，接她回家。

朝顏　(高長(zhǎng)調(diào))連日奔波旅途長(zhǎng)，露宿店頭夢(mèng)幾場(chǎng)。曉行夜止非一日，眼前已到帝王鄉(xiāng)，眼前已到帝王鄉(xiāng)。

朝顏　(定場(chǎng)白)啊呀，急匆匆已經(jīng)來到京城了，好不叫人高興。此處就是我家熊野居住的宅院，待我上前呼喚。

朝顏　(在一棵松處，面向幕后)喂，府上的人，請(qǐng)通稟一聲，我是從池田驛來的朝顏。(坐在檢場(chǎng)人位，小憩)

主角熊野在散樂伴奏下上場(chǎng)，立在三棵松處，面向正臺(tái)前方，唱散調(diào)。朝顏行至一棵松處，向熊野搭話，把信遞給熊野。熊野持信進(jìn)入正臺(tái)，立在主角位，朝顏隨上。

[伴奏散樂]

熊野　(散調(diào))雨露滋養(yǎng)草木，恩同花之父母。況我在世為人，萱堂能不渴慕。

朝顏　朝顏從池田驛來了。

熊野　啊呀，你是朝顏么，真是意想不到呀。不知老母病體可好？

朝顏　病情很是不好，有書信在此，請(qǐng)看。(遞信給熊野)

熊野　待我看來(看信)。啊呀，不好了。果如信中所言，病情著實(shí)危篤哩！

朝顏　確是病得沉重了。

熊野　如此說來，這就帶了朝顏進(jìn)去，呈上書信，請(qǐng)求準(zhǔn)假回歸故里才是。(面向朝顏)隨我來。(熊野進(jìn)入正臺(tái)，立在主角位。朝顏立于其后。)

熊野呼喚，侍從在伴唱位前起立應(yīng)對(duì)，轉(zhuǎn)向宗盛稟告。然后熊野坐在臺(tái)中央，朝顏?zhàn)谥鹘俏弧Ｐ芤鞍褧潘徒o宗盛看，宗盛叫熊野讀信，伴唱繼起，朝顏移至熊野身后落座。

熊野　門上可有人嗎？

侍從　哦，是熊野來啦。

熊野　請(qǐng)稟告一聲，就說熊野來了。

侍從　好的。

侍從　(面對(duì)宗盛，跪下，雙手觸地)向您稟告，熊野到了。

宗盛　叫她進(jìn)來。

侍從　遵命。

侍從　(起立，面對(duì)熊野)主公說請(qǐng)你到里邊來。(在伴唱位落座)

熊野　(坐于臺(tái)中央，面對(duì)宗盛)特來向您稟告，老母患病，甚是危篤，這次著朝顏親自送來書信，因此，冒昧前來叩見。(起立，向宗盛進(jìn)前一步，坐下，請(qǐng)宗盛看信)

宗盛　怎么，是從家鄉(xiāng)捎來的書信，不必看了，大聲念給我聽。

熊野轉(zhuǎn)向正前方，展開書信，朗讀家書。

熊野　甘泉殿上春夜夢(mèng)，心痛肇始；驪山宮中秋夜月，豈能無終。為末世傳佛法，一代教主；生死間有定數(shù)，逃脫無從。前些時(shí)二月間，我曾言道： 入春來，我自覺猶如櫻樹枯朽花難放；又似那鶯老聲歇，唯有哽咽淚不干。因此上你務(wù)必懇求短假，回家來與老母骨肉團(tuán)欒。母女間，本只有一世緣分；素日里，你不能菽水承歡。寡孝行，悖情理，于禮不合；我催你回家園，兩次三番，但愿得，在世時(shí)見你一面，莫遲疑，速起程，以慰慈顏。古歌云：“老士必有永別日，愿趁此時(shí)晤玉顏。”垂淚秉筆，止此不宣。

伴唱　(高長(zhǎng)調(diào))此歌原是業(yè)平母親所作。(朝顏起立，坐于熊野身后。)業(yè)平居官在朝公務(wù)多，無暇探母回長(zhǎng)岡，母親愁嘆詠此歌。業(yè)平答母作返歌：“子禱母壽千年久，人生無死樂如何。”此歌情深意真切，殘年風(fēng)燭嘆咨嗟。(熊野俯首。)

熊野、宗盛坐在原處一問一答，伴唱繼起，此時(shí)檢場(chǎng)人把賞花車置于正臺(tái)左角。一齊起立，熊野一個(gè)人乘車。朝顏立于熊野身后，宗盛立于配角位，侍從立于宗盛身后。

熊野　而今情況如此，務(wù)必懇請(qǐng)準(zhǔn)假，允我回里省親才好。

宗盛　老母患病固然情急，但我正要游春賞花，怎可無你陪伴！

熊野　聞聽大臣言，心內(nèi)不自安。(仰視宗盛)花期逢春至，何只限今年。老母風(fēng)前燭，難承膝下歡。懇準(zhǔn)歸故里，聊以慰慈顏。(作哭泣狀)

宗盛　你這樣憂心忡忡如何得了。與我同乘一車，前去賞花，倒也可解憂悶。

伴唱　(高長(zhǎng)調(diào))快喚飼牛人，駕車過來。

[伴奏駕車上場(chǎng)的散曲]

在伴奏中一問一答，檢場(chǎng)人把小車推至正臺(tái)左角。

宗盛　喂，來人呀！

侍從　(面對(duì)宗盛，跪地)來啦。

宗盛　快把車駕過來。

侍從　是！(坐在原處)

伴唱　喚牛郎，快駕車，(宗盛起立。)奉勸你速速出樊籠。(宗盛向熊野走近一步。)足趑趄，心遲疑，(熊野、朝顏起立。)無心賞花帶愁容。(熊野上車，朝顏立其身后。宗盛立于配角位前，侍從持腰刀立宗盛身后。)

作一同出去賞花的步態(tài)，連續(xù)唱上場(chǎng)詩、散調(diào)、低短調(diào)、高長(zhǎng)調(diào)，繼之以問答對(duì)唱，曲終時(shí)熊野下車行至臺(tái)中央，向正臺(tái)前方雙手合十。朝顏?zhàn)诠奈磺埃谑⒆谂浣俏唬虖淖诎槌磺啊z場(chǎng)人取走小車。

熊野　(上場(chǎng)詩)河水清清緣溪行，清水寺畔溪水聲。

伴唱(熊野)　音羽山頭櫻爛漫，春滿枝頭香氣盈。

熊野　行至東山望東國，怎不動(dòng)人思鄉(xiāng)情。(遙望東方作哭泣狀)

伴唱(熊野)　(散調(diào))春初有雨花開早，秋后無霜葉落遲；山外有山山無盡，路中多路路無窮。

熊野　山色有青又有白，云彩有去又有來。

伴唱(熊野)　人情有憂又有樂，天有陰晴乃常態(tài)。

伴唱(熊野)　(低短調(diào))誰說春色由東來，東山果然已春回。

伴唱(熊野)　(高長(zhǎng)調(diào))四條五條橋頭上，紛紛攘攘錦繡堆；群鄉(xiāng)男女和老少，各展花姿聯(lián)袂來。(向左右顧盼)燦如煙霞城櫻秀，一重八重九重開；果然帝京形勝地，無人不道櫻花魁。

伴唱(熊野)　(對(duì)唱)沿河行來不多時(shí)，匆匆已到六波羅，地藏菩薩在此處，車中伏身拜我佛。

熊野　觀音菩薩同在座，普救眾生濟(jì)世佛，伏乞保佑我老母，顯示法力功德多。

伴唱(熊野)　母命在旦夕，賴佛成正果。轉(zhuǎn)眼又到愛宕寺，六道路口任抉擇。

熊野　此路通冥途，見之足為裹；鳥邊山在望，

伴唱(熊野)　骸骨騰煙火。霧靄浮云淡，旅雁放哀歌。(轉(zhuǎn)向正臺(tái)前方)

熊野　北斗堂上星朗朗，

伴唱(熊野)　櫻花佛光爭(zhēng)輝煌，(向左看)

熊野　此處即是藏經(jīng)堂。

伴唱(熊野)　行經(jīng)泰產(chǎn)寺前子安塔，孝子尋母佳話傳。

熊野　春光清麗車行快，

伴唱(熊野)　眼前已是(向右看)

熊野　驛站了。(向左看)

伴唱(熊野)　轉(zhuǎn)身又是拴馬處。在此走下賞花車，步行來至清水寺，跪倒佛前忙祈禱，保佑老母得平安。(向正臺(tái)前方跪下，雙手合十。朝顏?zhàn)谛芤吧砗螅谑⒆谂浣俏唬虖淖诎槌弧?

宗盛和侍從坐在原地一問一答。侍從起立，走向朝顏，為宗盛傳話。朝顏為熊野傳話，熊野走向主角位，向人打招呼，唱序曲，然后走向臺(tái)中央。隨后唱主題曲，起立，在伴唱中起舞，坐于鼓位前。

宗盛　有人嗎？

侍從　有。

宗盛　熊野在哪里？

侍從　現(xiàn)在佛堂。

宗盛　為何這樣磨磨蹭蹭，傳我的話，叫她快來。

侍從　遵命。

侍從　(起立，到朝顏前，跪下)花蔭之下，酒宴即將開始，主公叫熊野快來赴宴。請(qǐng)將此意轉(zhuǎn)達(dá)。

朝顏　知道了。(侍從回至伴唱位前落座。)

朝顏　(起立，到熊野前，跪下)向您稟告，花蔭之下，酒宴即將開始，主公請(qǐng)您快來赴宴。

熊野　怎么，酒宴就要開始了嗎？

朝顏　是的。

熊野　既然如此，這就前去。(熊野起立。朝顏隨之起立，走向笛位前落座。)

熊野　(在主角位，面向正臺(tái)左側(cè))啊呀，請(qǐng)都靠近些。花兒如此盛開，多么有趣，(面向宗盛)何不即席詠歌，抒發(fā)情懷。

熊野　(序曲)果真是心有所思必形于外。(移至臺(tái)中央落座)

伴唱(熊野)　不如意事常八九，慨嘆不置百念灰。(作哭泣狀)

熊野　(散調(diào))花間蝶舞紛紛雪，

伴唱(熊野)　柳上鶯飛片片金。花隨流水香來疾，鐘隔寒雪聲到遲。

伴唱(熊野)　(主題曲)清水寺內(nèi)鐘聲，恰似祇園精舍，實(shí)乃諸行無常之聲；此處寺院花色，如同娑羅雙樹，表明生者必滅之理。佛祖曾棄世出家，于靈鷲山說法，是以在此間興建靈鷲山掛橋寺。(起立)于此立而望之，只見云繞峰巒，紫氣朵朵；卻原來，這就是祇園林、(走向正臺(tái)前方)下河原盛開的櫻花。(退至臺(tái)中央)

熊野　向南望去，(揮舞折扇)

伴唱(熊野)　云霞飄渺，簇?fù)砦曳鸫缺模珈胗诖说匦芤吧裆缰畠?nèi)。稻荷山以紅葉著稱，(遙指高山，極目望去)而今青綠自得。(走向正臺(tái)左角)清水寺以花聞名，(舉扇行至鼓位前)而今盛開，正是春風(fēng)得意。(在鼓位前止步)

熊野為宗盛斟酒，宗盛作韻白。熊野移步至二棵松處，邊走邊哭，開始作舞。作突然落雨?duì)睿柚林鹘俏唬Ａⅲ_始問答對(duì)話，熊野以扇接落花，行至臺(tái)中央落座。然后熊野以似舞非舞的動(dòng)作在短箋上寫一首短歌，遞給宗盛。

熊野　音羽山以花聞，馳名寰宇；嵐山前山風(fēng)勁，雪舞花飛。(移步至臺(tái)中央)

伴唱(熊野)　念慈母，心憂悸，知者何人。(行至主角位，以扇作汲酒狀)

熊野　給主公斟酒。(行至宗盛前，跪下)

宗盛　熊野，何不舞踴一番。

伴唱(熊野)　念慈母，心憂悸，知者何人。(起立，作哭泣狀，移步至二棵松處)

[中速節(jié)拍的舞蹈]

熊野　(在主角位，面向臺(tái)右)啊呀，猛然間陣雨落，似錦繁花，眼見得就要凋零。(轉(zhuǎn)向宗盛)

宗盛　可不是么，這花兒眼見得就要凋零了。

熊野　這陣雨飄來好狠心！呀，這春雨么，(行至正臺(tái)左角，舉扇仰望天空)

伴唱(熊野)　這春雨卻正是有情惜花淚紛紛，(俯首，轉(zhuǎn)向臺(tái)左)是淚是花難分辨，(在主角位，左手持扇呈水平狀)這世上哪個(gè)不是惜花人。(以扇承接落花，移步至臺(tái)中央落座)

[似舞非舞的動(dòng)作]

熊野從袖中取出短箋，以扇代筆，書寫短歌，把短箋置于扇面上，行至宗盛前，遞給宗盛，然后回至臺(tái)中央落座。

宗盛提高聲朗讀短歌，熊野接讀下句。繼宗盛道白之后，熊野面向正臺(tái)前方，雙手合十，配合伴唱走舞，停在主角位。

宗盛　(左手接過短箋)這短歌想必很有情趣，待我取過一看，

都中之春固足惜，

熊野　東國之花且凋零。(作哭泣狀)

宗盛　歌意很好，凄婉動(dòng)人。這就準(zhǔn)假，放你回東國省親。

熊野　當(dāng)真準(zhǔn)了我的假嗎？(面對(duì)宗盛)

宗盛　當(dāng)真準(zhǔn)假，你可作速回去了。

熊野　啊呀呀，實(shí)在可喜，實(shí)在可賀！多謝那觀音菩薩保佑咱。(面向正臺(tái)前方，雙手合十)如今情勢(shì)移，事已諧，好不歡喜人也。

伴唱(熊野)　如今情勢(shì)移，事已諧，好不歡喜人也。假如是陪他回轉(zhuǎn)京城去，(面向宗盛)又恐他另打主意變了卦，倒不如，在此就地請(qǐng)準(zhǔn)假，動(dòng)身一走回我家。(起立)破曉東國去，頃刻來到逢坂關(guān)；守關(guān)人意好，當(dāng)即啟關(guān)放我還。(從鼓位前行至臺(tái)中央)回望群山晨靄里，(舉扇作云狀)空余櫻花雁聲殘；(走向臺(tái)左角，面向左轉(zhuǎn))此去東國還故里，(從配角位前行至主角位)京華客夢(mèng)憶悲酸，京華客夢(mèng)憶悲酸。(在主角位，以足踏終止拍)

(申非譯)

注釋：

四條、五條是京都大路名。

櫻花有八重櫻、一重櫻等品種。九重櫻是指帝都之櫻。

高砂

【作品提要】

九州肥后國阿蘇神社的神官友成打聽高砂神社高砂松的由來，引出了一個(gè)優(yōu)美的連理松故事。一對(duì)老夫婦，在生時(shí)相隔兩地，但年年相約相會(huì)，從未間斷。后來化作住吉明神和高砂明神顯靈。每年，高砂明神要到住吉去時(shí)，顯化為一棵松樹；住吉明神要到高砂去時(shí)，也顯化為一棵松樹，長(zhǎng)此以往便形成連理而生的松樹。世間的繁榮昌盛，夫妻的榮華偕老，都是他們的恩德。

【作品選錄】

人物　配　角　神官

　　　副配角　神官隨從(二人)

　　　副主角　老嫗

　　　主　角　老翁

場(chǎng)間敘事人　本地人

后場(chǎng)主角　住吉明神

大臣裝束的神官及其隨從在上場(chǎng)樂曲中出場(chǎng)。在正臺(tái)前方面對(duì)面站立，唱上場(chǎng)詩。神官轉(zhuǎn)向正面通名，然后再與隨從相對(duì)而立。唱高長(zhǎng)調(diào)，接近尾聲時(shí)神官作步行態(tài)，轉(zhuǎn)向正面作定場(chǎng)白。然后一同在配角位落座。

[上場(chǎng)樂]

神官、神官隨從　(上場(chǎng)詩)喜著征衣赴京都，今日上征途。喜著征衣赴京都，今日上征途。行行復(fù)行路轉(zhuǎn)路，日程難計(jì)數(shù)。

神官　(通名)我本是九州肥后國阿蘇宮的神官，名叫友成，因從未去過京城，今番特地要上京城去，同時(shí)順便觀光一下播州的名勝高砂浦。

神官、神官隨從　(高長(zhǎng)調(diào))喜著征衣，遠(yuǎn)上京城路，遠(yuǎn)上京城路；今朝興至，舍路登舟；春風(fēng)駘蕩蕩，海路漫悠悠。旅程非一日，蹤跡渾若無。白云飄然遠(yuǎn)逝去，極目在望播磨州，高砂之浦來到了也，高砂之浦來到了也。

神官　(定場(chǎng)白)一路行色匆匆，業(yè)已來到播州高砂浦了。如有人來，請(qǐng)他指教一下高砂松的來由豈不很好。

神官隨從　說得有理。

[上場(chǎng)樂]

副主角老嫗和主角老翁，在樂曲伴奏中出場(chǎng)。老嫗立在一棵松前，老翁立在三棵松前，兩人面對(duì)面齊唱上場(chǎng)詩。老嫗右肩扛一把杉帚，老翁右肩扛一把竹耙。在散曲伴奏中老嫗走到正臺(tái)中央，老翁走到主角位，然后唱散調(diào)。接近高長(zhǎng)調(diào)結(jié)尾時(shí)，老翁走向臺(tái)中央，老嫗走向標(biāo)記柱，邊唱邊走。

老翁、老嫗　(上場(chǎng)詩)巍巍高砂松，當(dāng)風(fēng)發(fā)春榮；行看天色晚，山巔鳴暮鐘。

老嫗　海浪拍峭岸，消逝霞霧中。

老翁、老嫗　都道松風(fēng)響，原是潮水聲。

老翁在散曲伴奏中從肩上取下竹耙，持于右手。

老翁　(散調(diào))知音其誰屬？高砂松，非故友。

老翁、老嫗　(面對(duì)面合唱)年華逝去如水流，頭上白雪千層厚。霜侵春宵眠不得，只見那鶴塒晞微月影留，只聽得松濤陣陣如龍吼，寂寞深更誰相守，唯有以心為友訴孤愁。

老翁、老嫗　(低短調(diào))探問苦無人，唯有海風(fēng)穿越松林來訪候。落葉沾衣袖，手持耙和帚，且來樹下除塵垢。

老翁、老嫗　(高長(zhǎng)調(diào))此處就是高砂，此處就是高砂。山頂松長(zhǎng)生不老，拍岸浪滔滔不絕，樹蔭下清掃落葉，延年益壽，優(yōu)游歲月。果然自古名勝地，景物奇絕。

老嫗在主角位把笤帚送給檢場(chǎng)人，走向正臺(tái)左角。

神官站在配角位與老翁老嫗一問一答。互相酬唱之后，伴唱開始，此時(shí)老嫗在伴唱位前落座。神官也同時(shí)坐下。老翁和著伴唱節(jié)拍走圓場(chǎng)。

神官　正在等候故人，卻見那邊來了一對(duì)老年夫婦。(轉(zhuǎn)向老翁)老人家，我有一事，請(qǐng)予指教。

老翁　問我嗎？什么事？

神官　所謂高砂松，指的是哪棵樹？

老翁　老身清掃落葉的，就是高砂松。

神官　高砂、住江之松，向有連理松之稱。高砂與住江分屬兩國，為何稱為連理松呢？

老翁　問得好。《古今集》序文中言道：“高砂住江之松，猶自連理而生。”老漢是攝津國人，這位老嫗家住此地。(轉(zhuǎn)向老嫗)就你所知講給他聽吧。

神官　老翁此言費(fèi)猜詳。你們是同氣連枝夫妻倆，一在高砂一在住江，隔山隔水屬兩國，不知這是為哪樁？

老嫗　客官此言欠思量，盡管是山川阻隔萬里遠(yuǎn)，有道是天涯咫尺近在身旁。心心相通情意好，夫妻恩愛何懼路途長(zhǎng)。

老翁　請(qǐng)你先思忖思忖吧。

老翁、老嫗　(面對(duì)面合唱)高砂住江一老松，本是無情物，卻有連理名，更何況，我等乃是人間一生靈。老漢身居住吉雖遙遠(yuǎn)，年年歲歲相約相會(huì)永不停。我倆與老松一樣共長(zhǎng)久，同氣連枝，白頭偕老樂融融。

神官　聽罷緣由心歡暢，請(qǐng)問那連理松，可有甚趣事傳聞？

老翁　據(jù)古人傳說，那是人世間美好的象征。

老嫗　高砂佳話由來久，《萬葉集》歌詠傳至今。

老翁　住吉是當(dāng)今延喜年間才取的地名。

老嫗　松之所志，永不凋零。

老翁　繁榮昌盛，古今皆同。

老翁、老嫗　今當(dāng)盛世，借此贊頌。

神官　恭聽所言，倍覺欽敬。疑念全然消釋，如臨煦日春風(fēng)。

老翁　和光同塵，來自西海。

神官　那里是住江，

老翁　此處是高砂，

神官　老松添新色，

老翁　春光

神官、老翁　飛紫霞。

伴唱(老翁)　(高長(zhǎng)調(diào))四海波澄，國泰年豐；和風(fēng)應(yīng)候而來，樹枝靜謐無聲。世人皆稱祥瑞，松樹連理而生。實(shí)堪稱頌景仰，君恩浩蕩恢弘，君恩浩蕩恢弘。

神官道白之后，老翁行至臺(tái)中央落座。序曲、散調(diào)、主題曲相繼演唱。當(dāng)序曲演至后半段時(shí)，老翁手持竹耙起立，作掃集落葉狀，然后在臺(tái)中央面向神官落座。

神官　高砂松的緣由，敢請(qǐng)?jiān)僦v講仔細(xì)。

伴唱(老翁)　(序曲)草木雖云無心，不違花實(shí)之候；陽春之德咸備，南枝之花始開。

老翁　(散調(diào))唯獨(dú)松樹特異其趣，色氣姿容不變，花葉之時(shí)不分。

伴唱(老翁)　縱有寒來暑往，松葉綠色常新；雪中更顯蒼勁，歲寒乃見性真；聞道千年花始放，又道一生十花辰。

老翁　松花吉辰可待，

伴唱(老翁)　和歌盛遠(yuǎn)將臨；人心淬礪凝佳句，珠璣玉露化詩音。

老翁　一切有生之物，皆可采擷詠吟。

伴唱(老翁)　如此說來，和歌之道更可稱頌了。

伴唱(老翁)　(主題曲)長(zhǎng)能曾把歌道論：“有情非情之聲，皆可采擷入歌吟；草木土砂，風(fēng)聲水音： 萬物為心乃歌人本分。春林隨東風(fēng)而動(dòng)，秋蟲隱北露而鳴，凡此種種，無一不為和歌所敷陳。”這番話，端的是名言宏論。且說這不老松，不愧是萬木豪俊。你看它，十八公英姿勃勃，常綠葉千年來蔚蔚欣欣。從往古，到如今，色不變，氣象常新。秦始皇封它五大夫，爵高名顯；在異國，在本朝，萬民共賞一理同心。

老翁　高砂山頂，鐘聲向暮昏。

伴唱(老翁)　黎明時(shí)，(起立)曾見寒霜滿枝頭；這時(shí)節(jié)，松葉兒依然挺秀。(走至正臺(tái)前方)清晨昏暮，松下相候，來把落葉收。(作掃攏落葉狀)葉落無盡時(shí)，姿色益神秀；不愧是翠綠常在，青春永留。這高砂松，并枝連理，永世傳名，端底是吉祥征候。(在臺(tái)中央面對(duì)神官落座)

檢場(chǎng)人上，為老翁褪下外衣雙肩，收起竹耙。老翁持扇，開始問答酬唱。然后老翁起立，作乘船狀，走向主角位，意為回往住吉，隨即中途退場(chǎng)。老嫗隨下。

伴唱(神官)　(問答對(duì)唱)果然是松中寶物，名不虛傳；果然是松中寶物，名不虛傳。二老人與老松，年歲相當(dāng)同不朽；想必是松樹精顯化人間。敢問您貴姓高名，我這里請(qǐng)教尊前。

老翁、老嫗　實(shí)相告，無隱瞞，我二人正是松樹精靈把夫婦來化顯，高砂住江連理松，就是我二人形體本源。

伴唱(神官)　這名勝果然神奇，松樹精現(xiàn)人形，應(yīng)道是世間祥瑞。

老翁、老嫗　草木雖云無心，

伴唱(翁、嫗)　樂居如此盛世；

老翁、老嫗　一土一木，

伴唱(翁、嫗)　無不慶其得所；斯國斯邦，永世居之無厭。我且回住吉去，(作欲起身狀)在那里相候了。(以扇指住吉)岸邊波涌夕陽，(起立)漁舟正待出航，(以足踏拍)一路順風(fēng)駛?cè)ィ?張開兩袖作風(fēng)帆狀，快步走向主角位)頃刻遨游海上。

(中途退場(chǎng)，老嫗隨下。)

神官吩咐隨從喚一個(gè)本地人前來問話。隨從走至主角位作呼喚狀。場(chǎng)間敘事人扮作本地人上場(chǎng)，在臺(tái)中央落座，應(yīng)神官的提問，講述高砂松的來由——高砂明神與住吉明神合而為一的故事，并勸說神官參謁住吉神社，乘他初次下海的新船前去。講完退至狂言位。

神官　來人哪！

神官隨從　(面向神官)有。

神官　找一個(gè)本地人來。

神官隨從　遵命。(向主角位走去)有本地人嗎？

本地人　(在狂言位起立，走至一棵松前)聞聽尋問本地人，我正想上前應(yīng)承。(面向神官隨從)請(qǐng)問，你找本地人何事？

隨從　有事相問，請(qǐng)走近些。

本地人　好說好說。(和隨從相跟著走入正臺(tái))

隨從　(走到神官面前)本地人找來了。

本地人　(坐在臺(tái)中央，面向神官)我是本地人，有何見教？

神官　我是九州肥后國阿蘇宮的神官，名叫友成，初次到此地來。請(qǐng)把此地高砂松的由來，講一講我聽。

本地人　問我這件事，可真沒想到。我祖居此地，雖然所知不太詳實(shí)，既承問詢，就把聽到的講給您聽一聽。

神官　請(qǐng)快講吧。

本地人　(面對(duì)正前方)人們稱道的高砂松，通常特指這株有名的連理松，關(guān)于它的來由，《古今集》序文里有云：“高砂住江之松，猶如連理而生。”眾多樹木之中，唯獨(dú)松樹冬夏常青，尤其高砂住江的連理松，榮而不枯，經(jīng)久不凋，常被譬喻為和歌之道綿延昌盛。還有一種傳說： 本地的高砂神社與住吉的明神原是一對(duì)夫婦，因此，高砂明神要到住吉時(shí)便顯化為一株松樹，與之相會(huì)；而住吉明神要到高砂時(shí)，也顯化為一株松樹與之相接。這樣，從古至今，頻頻相會(huì)，久而久之便形成連理而生的松樹了。由此可知，本地神社與住吉神社乃是二位一體的神明。據(jù)說，世間和歌之道的繁榮昌盛，男女夫妻的榮華偕老，全都仰仗這兩社神明的恩德。因此，和歌詞藻有如積砂成巖，集土為山，海邊細(xì)砂有時(shí)可盡，所詠事物永世無窮。有關(guān)和歌，所傳如此，至于連理而生的真實(shí)情況，我也說不仔細(xì)，但據(jù)傳說，此松之所以可貴，是因它每長(zhǎng)大一寸，便添色澤一分，因而可活千年萬年，永葆青春，沒有比它更可寶貴的了。而且，這株松樹是由兩位明神共同培植的，所以也叫“合植松”。人們都說，它將保佑此地直到五十六億七千萬年。

本地人　(面向神官)我知道的傳說大體如此，對(duì)于您的問詢，未必解說得滿意。

神官　講得很是周詳。前不久有兩位老夫妻正好光臨此地。如今聽得高砂松的來由，正如你剛才所講，只聽他說要到住吉等候來相會(huì)，便在岸邊登上漁船向海上駛?cè)ィ暱涕g就不見蹤影了。

本地人　您說的事未免太荒唐，太稀奇。想必如同我剛才所講的那樣，是住吉明神光臨此地，與高砂明神一同清掃松下落葉。當(dāng)時(shí)曾和您交談，并且說在住吉等候來相會(huì)，然后在岸邊登上漁船，向海上駛?cè)チ恕Ｈ绱苏f來，您應(yīng)該即刻就到住吉神社去參拜才是。我這里有一艘新船還沒下過海，正想尋一位尊貴的客人、吉祥的客人來初次搭乘。您是阿蘇宮的神官，如今又同高砂和住吉的明神交過言，似您這樣有神明保佑的貴人參加我這小船的初航，這船的前程真是千秋萬歲無可限量，可喜可賀極了。請(qǐng)上我的新船吧。我來給您撐船，陪您到住吉去。

神官　如此說來，就搭你的船，駛赴住吉吧。

本地人　好。您看，果然是神明保佑，這順路風(fēng)吹過來了，請(qǐng)趕快上船吧。

神官　這就上船。(本地人起立，回到狂言位，坐下，少頃，從耳門退場(chǎng)。)

神官及其隨從在正臺(tái)前方面對(duì)面唱高長(zhǎng)調(diào)，然后回到配角位落座。

神官、神官隨從　(高長(zhǎng)調(diào))在高砂浦乘船揚(yáng)帆，乘船揚(yáng)帆。載月光一同出海，趁潮漲駛向淡路。頃刻間島影離去遠(yuǎn)，渡過了鳴尾海面。不多久來到住江了也，來到住江了也。

后場(chǎng)主角住吉明神以年輕神明的形象在后場(chǎng)開始曲的樂聲中上場(chǎng)，立在一棵松前唱上場(chǎng)詩，然后隨伴奏樂曲聲進(jìn)入正臺(tái)，和著一問一答的對(duì)唱翩翩起舞，跳完神舞，退至主角位。

[后場(chǎng)開始曲]

住吉明神　依我看，這“少女松”，生在住吉岸，業(yè)已是年代久遠(yuǎn)。可記得，昔日里，我們相處無間。神官們，(環(huán)視樂隊(duì))為安撫神心，趁夜色，快舞起世代相傳的遠(yuǎn)古神樂，(張開兩手)和鼓音，諧節(jié)奏，蹺足踏拍。(以足踏拍)

伴唱(明神)　遠(yuǎn)來自西海，波濤浩渺青木原，(進(jìn)入正臺(tái))

住吉明神　化作神松，(以足踏拍)定居于淺香澙，早春猶自雪殘。(眺望景色)

伴唱(明神)　玉藻收刈淺香岸，

住吉明神　倚松根而摩腰，

伴唱(明神)　千年之翠滿手；

住吉明神　折梅花而插頭，(以扇指頭)

伴唱(明神)　二月之雪落衣。(展開狩衣左袖接受落花)

[神舞]

以下轉(zhuǎn)為對(duì)唱。住吉明神邊舞蹈邊與伴唱(神官)對(duì)唱，然后坐在主角位。

伴唱(神官)　(對(duì)唱)明神光臨好機(jī)緣，明神光臨好機(jī)緣。住吉明神舞月下，得見清影喜心間。

住吉明神　眾多舞姬立階前，芝蘭聲氣絕塵寰；松影波光相輝映，《青海波》舞果不凡。

伴唱(神官)　神明君道正，春色滿都城。我這就動(dòng)身進(jìn)京去了。

住吉明神　那就舞一回《還城樂》吧。

伴唱　高聲呼萬歲，

住吉明神　齋戒更禮服。

伴唱　舒臂驅(qū)鬼魅，挽手?jǐn)垑鄹！！肚飿贰罚Ｃ窨禈罚弧度f壽樂》，頌君壽長(zhǎng)。(走到正臺(tái)前方，卷起兩袖)連理松，風(fēng)聲颯颯；送爽氣，飄來瑞香；送爽氣，飄來瑞香。(繞行至主角位，展開左袖，以足踏終止拍)

(申非譯)

注釋：

原文作“間”，系“間狂言”的簡(jiǎn)稱，即在前后場(chǎng)之間出場(chǎng)的“狂言師”。這個(gè)角色只作道白，不作歌舞，他的作用是幫助觀眾了解故事背景，承前啟后，為后場(chǎng)作鋪墊。

住吉明神是日本神道中航海和港口的守護(hù)神，也是和歌之神。住吉神社坐落于大阪府住吉區(qū)。

播州是播磨國的簡(jiǎn)稱。高砂浦即高砂市附近的海濱。

即藤原長(zhǎng)能，為日本平安中期歌人。

語出《史記·秦始皇本紀(jì)》：“二十八年，始皇東行郡縣……乃遂上泰山，立石，封，祠祀，下，風(fēng)雨暴至，休于樹下，因封其樹為五大夫。”

淡路即淡路島，位于神戶對(duì)面的近海。

鳴尾在淡路島斜對(duì)面，屬今大阪府西宮市。

【賞析】

《熊野》、《高砂》是日本謠曲中膾炙人口的名篇，尤其是《熊野》，日本俗語有云：“好戲是《熊野》、《松風(fēng)》，好吃的是米飯。”在14世紀(jì)室町時(shí)代，日本產(chǎn)生了一種戲劇形式，就是“能”和“狂言”，明治以后通稱為能樂。這兩部劇作的作者世阿彌和他的父親觀阿彌被認(rèn)為是能樂的集大成者，他們將前人的藝術(shù)巧妙地融合、革新，使能樂發(fā)展成為成熟的舞臺(tái)藝術(shù)。

世阿彌是日本室町時(shí)代初期的能劇演員與劇作家。他在大和猿樂的基礎(chǔ)上，吸收了近江猿樂的歌舞成分，并廣泛地汲取了地方民歌、古代宮廷雅樂及和漢詩文，創(chuàng)造了獨(dú)特的風(fēng)格。

能的劇本叫“謠本”，有對(duì)白也有唱詞，是一種融合舞蹈、戲劇、音樂和詩歌的舞臺(tái)表演藝術(shù)。唱詞大都引用日本的和歌或漢詩，這些詩詞較為短小，往往營(yíng)造出優(yōu)雅的氣氛。正如周作人在《藝術(shù)與生活》中所說，能樂“用最少的字，最少的畫筆，使人感到言外之意，正如寺鐘的一擊，使縷縷幽玄的余韻，在聽者心中永續(xù)波動(dòng)”。

世阿彌非常重視“幽玄”美，他認(rèn)為能劇的根本思想就是寓“幽玄”于舞臺(tái)中，在能樂論著《風(fēng)姿花傳》中，他主張把“幽玄”寓于演員的一舉一動(dòng)中，使觀眾從中體驗(yàn)優(yōu)美含蓄的情趣。所謂“幽玄”就是幽閑、古雅、含蓄。我們看《熊野》和《高砂》的唱詞，都是觸物興感、托物寄情的，比興的手法無處不在。以《熊野》為例，劇中寫到落花時(shí)節(jié)、傷春惜逝之際，引出了熊野悲哀嘆息的心情。一陣雨后，櫻花凋零，熊野觸景生情，感到“春雨卻正是有情惜花淚紛紛”，接著哭泣著唱道：“都中之春固足惜，東國之花且凋零。”歌詞是何等地凄婉動(dòng)人，催人淚下。作者運(yùn)用借景抒情、寓情于景、情景交融的手法，通過對(duì)熊野優(yōu)美艷麗的歌舞姿態(tài)和復(fù)雜的心理活動(dòng)的描繪，創(chuàng)造出幽玄、空寂的意境。觀眾不僅看到一個(gè)哀婉動(dòng)人的弱女子形象，而且還沉浸于她的幽思愁緒中： 這個(gè)女子不能掌握自己的命運(yùn)，也不能爭(zhēng)取自己的自由，只有采取忍從的態(tài)度，連最后能回鄉(xiāng)探母，也是由于主君心情的轉(zhuǎn)變才得以實(shí)現(xiàn)。臨走之時(shí)，她還擔(dān)心“說不定老爺又會(huì)變卦，不如立刻就辭行”，全劇充滿“諸行無常”的悲哀。《高砂》的幽玄情趣則表現(xiàn)在采用虛與實(shí)、夢(mèng)幻與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的象征手法，營(yíng)造一種“空無”的氣氛，使有限的舞臺(tái)上傳達(dá)了無限的情感。舞蹈也是能劇表現(xiàn)幽玄的手法，《熊野》和《高砂》都不以寫實(shí)或戲劇性的情節(jié)為目的，而是給觀眾展示各個(gè)角色的曼妙之姿和幽玄氣味。總之，優(yōu)美的言辭、“唯美而柔和之風(fēng)姿”和情景交融的意境共同創(chuàng)造了該劇幽玄的情趣。

雖然中國的戲曲和日本的能樂中的意境美都來源于情與景的交融，但是又有所不同，中國戲曲中的景為情服務(wù)，日本的能樂更強(qiáng)調(diào)景物，強(qiáng)調(diào)寓情于景，強(qiáng)調(diào)通過描寫外界環(huán)境的變化含蓄地展示人物心情的變化。這種幽玄之美與日本民族心理深層的古樸、典雅的氣質(zhì)相契合，所以成為后世日本文藝作品中的普遍美學(xué)原則。

能劇演出的曲目按內(nèi)容可分為五大類——神、男、女、狂、鬼。一為“脅能戲”，即祭神戲，一般形式是神明在神官或官人面前顯靈，表演舞蹈。二為“修羅戲”，表演陣亡的武士，墮入修羅道，經(jīng)過僧侶超度，以幽靈形象出現(xiàn)，講述武士的武勇業(yè)績(jī)，表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的激烈場(chǎng)面。三為“假發(fā)戲”，這種戲的主角(女性)要戴假發(fā)，它表演夫妻間、母女間的悲歡離合。四為現(xiàn)代戲，以現(xiàn)實(shí)生活為背景，以瘋女人為主角，傾訴坎坷人生。五為“鬼畜戲”，以征服鬼怪為內(nèi)容。本書所選的《高砂》屬于“脅能戲”，《熊野》屬“假發(fā)戲”。

世阿彌根據(jù)自己的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)建了能樂“序、破、急”五段結(jié)構(gòu)的基本原則。“能”的演出有歌有舞，結(jié)構(gòu)和中國的“大曲”有些相似，分序一段，破三段，急一段，共五段。“序段”為劇情的開端，配角在上場(chǎng)曲中出場(chǎng)，通報(bào)自己的姓名：“我本是九州肥后國阿蘇宮的神官，名叫友成。”(《高砂》)這種方式使觀眾對(duì)戲劇事件產(chǎn)生懸念。“破段”是劇情的展開階段，分為前、中、后三個(gè)段落。以《熊野》為例，首先配角宗盛登場(chǎng)，作與戲劇事件有關(guān)的道白——點(diǎn)明熊野被宗盛拒絕請(qǐng)假回鄉(xiāng)探母，矛盾由此展開；然后進(jìn)入“破段”，主角與配角以一問一答的方式推動(dòng)劇情的展開，通過兩人詠唱散調(diào)、低短調(diào)、高長(zhǎng)調(diào)等形式，展開熊野的愁情。這里還要補(bǔ)充的是，能樂是一種象征劇，角色都使用面具，所以一切劇情的發(fā)展、人物的內(nèi)心活動(dòng)都要靠演員的念、唱和優(yōu)美的舞姿來完成。最后一段，熊野觸景生情，流露出凄婉心情，全劇走向高潮。“急段”是故事的結(jié)尾部分，熊野把悲哀的心境寫于扇面，宗盛讀后備受感動(dòng)，允準(zhǔn)熊野回鄉(xiāng)探母。歌舞演唱的節(jié)奏加快，情節(jié)和情緒上進(jìn)入高潮階段，劇情迅速結(jié)束。

能樂的題材和語言大多取自文史典籍，如《古事記》、《日本書記》、《伊勢(shì)物語》、《源氏物語》、《平家物語》等。世阿彌非常推崇在能樂中引經(jīng)據(jù)典，強(qiáng)調(diào)把“典據(jù)確當(dāng)”作為第一等劇目的一個(gè)重要條件。《熊野》全篇多處引用了《古今集》、《新古今集》中的和歌，模仿《源氏物語》的筆調(diào)，借用漢武帝與李夫人的“甘泉殿上春夢(mèng)殘”和唐明皇與楊貴妃的“驪山宮中秋月寒”故事。《高砂》也引用《古今集》、《和漢朗詠集》。可見，這兩支謠曲都具有一種古雅的風(fēng)格。另外，能樂還受到中國古代樂舞、散樂、伎樂和典籍的直接影響。如《高砂》中歌詠松樹時(shí)，就用了《史記》中秦始皇封泰山樹為五大夫的典故。而劇末的舞蹈《青海波》和《還城樂》則源于唐樂舞曲。

《熊野》和《高砂》不追求故事情節(jié)的變化，著重抒情寫意，唱辭講求詞藻，用詞雋永幽雅，語言洗練，還講究韻律、節(jié)奏，且不時(shí)運(yùn)用雙關(guān)語、諧音詞和古歌的枕詞等。劇中有“道白”和“曲調(diào)”，“道白”部分為散文，也有文言和口語。“曲調(diào)”大多為韻文，由主角獨(dú)唱或由配角合唱。這種韻散結(jié)合的方式不僅成功地塑造了劇中人物，而且還加強(qiáng)了能樂的戲劇因素和舞臺(tái)效果。劇中還引用和漢詩歌，使得能樂充滿濃郁的抒情性。學(xué)者們都稱謠曲是抒情的詩劇。

日本能樂是一個(gè)具備強(qiáng)烈寫意特性的戲劇形式，是一種雋永優(yōu)雅的劇詩。《熊野》和《高砂》表演中的一動(dòng)一靜顯示出了難以言傳的纖細(xì)、幽寂和微妙的美感，體現(xiàn)了日本人的文化精神。

(黃蓉)