〔意大利〕米開朗基羅《靈與肉》愛情詩鑒賞

〔意大利〕 米開朗基羅

我的眼睛不論遠近，

都能看到你的倩影。

可是夫人啊，我止步不能前進，

只能垂下手臂不出一聲。

我有健全的理智和純正的心靈，

它們自由自在，透過我的眼睛

飛往你光輝之境。縱然一片癡心，

血肉之軀卻無權和你接近。

天使還在飛翔時，

我們無法去追尋，

凝眸看她已是莫大的光榮。

唉! 要是你在天上好比人世，

讓我整個身軀都變成一只眼睛，

使我身上每部分都能得到你的恩寵。

(錢鴻嘉 譯)

古希臘哲學家柏拉圖曾經把愛情分為肉體的愛和心靈的愛兩種表現。他認為，“凡俗的情人，愛肉體過于愛心靈……一旦肉體的顏色衰謝了，他就高飛遠走，……但是鐘愛過優美心靈的情人卻不然，他們的愛情是始終不變的。”心靈的愛固然是愛情的最高理想。但是，要想實現這一理想，要想使“靈”與“肉”和諧地統一于一身，就要付出極大的努力。也正是由于“靈”與“肉”的這種矛盾，才使得愛情變成一種妙不可言的奇怪的東西，進而或使人理智，或使人發狂;或使人冷靜地向往，或使人如癡如醉地追求。米開朗基羅的《靈與肉》所描寫的就是這樣一種情感。他通過一個人的眼睛，細膩、生動、傳神地展現出對所無限愛戀的人的一種可望而不可及的崇拜心情。字里行間充溢著詩意般的愛情氛圍，理智的話語中所掩藏的則是“靈”與“肉”的尖銳沖突。

全詩共有四節，而且長短不等。第一節對愛情所具有的巨大磁力作了形象化的描述。“我的眼睛不論遠近，/都能看到你的倩影。”從字面上看，詩人似乎在夸耀自己的眼力。這么理解也不無道理。正因為他愛得深、愛得切，愛進了心田，所以，戀人的身影才時時出現在他的視野中。可是，當我們透過這表面的詩行，所見到的卻分明是另外一種場景：一個如花似玉、舉止文雅、灑脫大方的女性象一塊磁石，發出強大的磁力，牢牢地控制了他的目光，使他的眼中不論在哪都只有這個女子的倩影，而其它的一切都蕩然無存。這是對美的沖動，而沖動必然要激發對“肉”的聯想，這是人性之必然。然而，下面的情調卻發生了突變，“可是夫人啊，我止步不能前進，/只能垂下手臂不出一聲。”那種美妙的遐想，剛剛掀起一點波瀾，便驟然間風平浪靜，“止步不能前進”。難道如此熾熱的愛就這樣來也匆匆、去也匆匆? 在第二節中，詩人對此作出了明確的答復。“我”之所以“止步不能前進”，是因為“我有健全的理智和純正的心靈”。是它們支配了“我”，使“我”只能“透過我的眼睛/飛往你光輝之境。”因此，“我”雖然有“一片癡心”，可“我”的“血肉之軀卻無權和你接近。”在這里，“靈”與“肉”的沖突表面化了。但最后，還是“理智”和“心靈”占了上風。到了第三節，“我”的心靈已徹底凈化，進而把所愛的人看作是正在“飛翔”的“天使”而“無法去追尋”，只能把“凝眸看她”作為自己“莫大的光榮。”這里，倆人的距離好象越拉越遠，其愛情也變得超凡脫俗，遠離塵囂。在第四節中，詩人發出了感嘆，“唉! 要是你在天上好比人世”，看來，詩人所向往的并不是天國之愛，所以，他仍渴望愛情在人間。可是，“天使”卻越飛越高、越飛越遠，“我”便幻想，“整個身軀都變成一只眼睛，/使我身上每部分都能得到你的恩寵。”

這首詩的最大特點就是對視覺的描寫。第一節寫的是被戀人所吸引的眼睛。第二節是透過理智和心靈的眼睛。第三節描寫追尋天使的眼睛。第四節則是擴大的眼睛。俗語說：“眼睛是心靈的窗口”。這首詩正是通過眼睛返照了愛情的心靈。