中國文藝美學(xué)要略·論著·《六一詩話》

北宋歐陽修撰。一卷，共二十八條，見于《歐陽文忠公集》。 《四庫提要》謂“熙寧四年(1071)到任以后所作，越一年而修卒，其晚年最后之筆也。”原名《詩話》，后稱《六一詩話》、 《六一居士詩話》、 《歐陽公詩話》、 《歐陽永叔詩話》等。鄭文又用《四部叢刊》影印之刊本， 《歐陽文忠公文集》本，和《歷代詩話》本加以標(biāo)點(diǎn)，與姜夔《白石道人詩說》，王若虛《滹南詩話》合集出版。

《六一詩話》是我國第一部詩話。卷首自序說： “居士退居汝陰而集，以資閑談也。”說明宋代早期詩話特點(diǎn)乃“記事”，且雜亂、缺少系統(tǒng)性，批評(píng)家的理論觀點(diǎn)往往見于片言之中。 《六一詩話》反映了早期詩話的特點(diǎn)，體現(xiàn)作者的文學(xué)主張。歐陽修論詩重視作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的親身感受與體驗(yàn)，如孟郊《謝人惠炭詩》：“暖得曲身成直身”句，歐引他人評(píng)語曰：“非其身備嘗之，不能道此句也”。又如賈島《朝饑詩》： “坐聞西床琴，凍折兩三絃”句，歐引語評(píng)曰： “不止忍饑而已，其寒亦何可忍也”。在審美傾向上，歐陽修崇尚自然、簡古、含蓄之美。在《六一詩話》中，他引梅圣俞評(píng)詩之語： “詩家雖率意，而造語亦難，若意新語工，得前人所未道者，斯為善也。必能狀難寫之景如在目前，含不盡之意見于言外，然后為至也。”對(duì)白樂天體，鄭都官體不甚滿意，而對(duì)周樸之“月鍛季煉”大加贊美。歐陽修尤其推崇自然，認(rèn)為詩歌“須得自然之至”。在《六一詩話》中，歐陽修評(píng)梅、蘇詩曰：“(梅)圣俞、(蘇)子美齊名于一時(shí)，而二家詩體特異。子美筆力豪雋，以超邁橫絕為奇。圣俞覃思精微，以深遠(yuǎn)閑淡為意。各極其長，雖善論者，不能優(yōu)劣也”。他主張藝術(shù)風(fēng)格的獨(dú)創(chuàng)性和多樣性，正因?yàn)槿绱耍撛姡炔粭墶拔鲘嫛敝L，又贊賞李、杜豪放、沉郁的風(fēng)格。

總之， 《六一詩話》開啟后世以詩話評(píng)詩之風(fēng)，影響深遠(yuǎn)。這不僅在于他發(fā)現(xiàn)了一種新的適合民族思維模式的批評(píng)形式，而且在于他的品評(píng)中表述的深刻見解。