貶死云南楊狀元——讀楊慎詞

這是一段令人傷感的故事，楊狀元指明朝中葉正德年間考中進(jìn)士第一的楊慎（號升庵）。

楊狀元有一闋《沁園春·己丑新正》最能見其悲苦：

甚矣吾哀！嘆天涯歲月，何苦頻催。奈霜毛種種，三千盈丈；丹心炯炯，一寸成灰。三徑秋荒，五湖天遠(yuǎn)，儒術(shù)與吾何有哉！君知否？盼行云不住，流水難回。寂寞誰與徘徊？好事者，惟輸麴秀才。恁昏花老眼，底須窺牖；支離病腳，最怯登臺。思發(fā)花前，人歸雁后，百感中來強(qiáng)自裁。狂歌好，只清風(fēng)和我，明月休猜。

楊慎恐怕是歷史上唯一被貶死在云南的狀元公。詞中上片頭一句“甚矣吾哀”典出《論語·述而》：“甚矣吾哀也，久矣吾不復(fù)夢見周公。”這是孔夫子感嘆他生活的時代禮崩樂壞，他四處奔走，希望國君們采納他用周禮治國的建議，結(jié)果處處碰壁，于是悲傷自己老邁無用。后人多用此語興嘆命運坎坷，時光空流。南宋大詞人辛棄疾有一闋《賀新郎》，開頭一句就沿用“甚矣吾哀矣”，悲嘆自己率兵南投，不被重用，多遭猜忌，無端受貶的苦悶。楊狀元用前輩大圣賢的話開頭，有比肩前賢的自信，也有懷才不遇、垂垂老矣的悲傷。

后兩句“嘆天涯歲月，何苦頻催”，就把上述意思表達(dá)得很完整。要特別在意的是“天涯歲月”之前著一“嘆”字。這一句在《沁園春》詞牌中，大多數(shù)作品都是四字句，唯獨楊狀元用五字句，加一個“嘆”字，可見意味深長。

很多介紹楊慎的文章都只是簡略地說楊慎因“議大禮”觸怒世宗皇帝（嘉靖帝），被下大獄，遭廷杖，謫戍云南。史書上稱明世宗為“議禮皇帝”，說的是世宗稱帝的前期，一直被“議大禮”這個事端困擾其稱謂的正統(tǒng)與否。楊慎父子處于權(quán)力中心，當(dāng)然深陷事端。

世宗皇帝名叫朱厚熜，公元1521年以藩王身份入繼帝位，年號嘉靖。他父親朱佑?xùn)z是興獻(xiàn)王，與孝宗皇帝朱佑樘是親兄弟。武宗朱厚照是孝宗的長子，十五歲即位后荒淫無度，三十一歲便早早地撒手人寰。因無兒子，所以朱厚熜繼位當(dāng)皇帝。

在武宗朝，楊慎的父親楊廷和貴為首輔，也就是現(xiàn)在說的首相。在擁立朱厚熜當(dāng)皇帝，以及前前后后在政治、軍事、經(jīng)濟(jì)上所作的鋪墊，可謂勞苦功高。但在一個重要問題上，楊廷和與世宗發(fā)生了沖突。楊廷和以及武宗朝大部分重量級的老臣都認(rèn)為朱厚熜應(yīng)該以太子的名分繼位，行太子即位禮，尊孝宗為皇父，而把生父生母分別稱為皇叔父、皇叔母。世宗卻認(rèn)為“至親莫如父母”，堅決不同意把父母變?yōu)槭甯浮⑹迥浮Ｒ恍┖筮M(jìn)的朝廷新貴也支持世宗的做法，提出“繼統(tǒng)不繼嗣，請尊崇所生”的觀點，意思是世宗繼承皇位但不必過繼為人子，應(yīng)該充分尊重生身父母。

本來就這個問題而論，君臣雙方的意見攤開之后，皇帝要求大臣們理解為人子的感情需求，皇帝也是爹媽生的。這一要求不過分，應(yīng)該被尊重。但是楊廷和以及一大幫老臣并非就事論事，他們想借此迫使世宗屈服，從而控制住這位新上任的年輕皇帝，于是在朝官中發(fā)動了更大規(guī)模的抗議活動，邀約二百四十多名官員聚集在宮門跪伏哭諫，從早上跪到中午、下午，一再給皇帝施加壓力。皇帝大怒，命令錦衣衛(wèi)逮捕了為首的八人，楊慎和另外的幾名官員不但沒有被嚇退，反而撼門大哭，眾臣呼應(yīng)，一時聲震宮廷，世宗皇帝更加暴怒，將二百多人一起抓捕入獄，宣布四品以上者奪俸，五品以下者杖責(zé)，其中十七人活生生被打死，楊慎也被打成重傷。

在這件事情上，楊慎父子倆觀點完全一致，雖然事件的后期楊廷和已被批準(zhǔn)退休，沒有參與，但世宗仍然把他列為該處罰的罪魁禍?zhǔn)祝幌髀殲槊瘢粭钌鞅欢槭录闹匾獏⑴c者，杖責(zé)之后被謫戍云南永昌衛(wèi)（今云南保山）。

楊慎的一生可分為前后截然不同的兩段。前期充滿陽光，二十四歲中狀元，在中狀元之前已進(jìn)入國子監(jiān)，被禮部尚書器重，提拔使用，中狀元之后，按例授予翰林院修撰，是京城新貴中的風(fēng)云人物，大有子承父業(yè)，很快進(jìn)入權(quán)力中樞擔(dān)任宰相的勢頭。三十七歲被世宗皇帝杖責(zé)下獄，發(fā)配到云南永昌當(dāng)一名邊防軍士兵。從這年開始直到他七十二歲去世，從時間算剛好是他壽命的一半光陰。這三十六年對楊慎來說真可謂陰霾深重，苦海無邊。在明朝十七任皇帝中，在位最長的是萬歷皇帝，共在位四十八年。其次就是這位楊慎父子與之沖突的嘉靖皇帝，共在位四十五年。楊慎到云南后，朝廷本來有過幾次因皇帝大婚、生皇子、太后做壽等喜事而例行公布的赦免令，但楊慎從來不在赦免的名單中，這是因為世宗對他父子倆怨恨太深，不但不赦免，反而常常向左右詢問楊慎的近況，囑咐不準(zhǔn)他擅離職守。本來戍卒年滿六十歲者，可以請求以子侄代替服役，但楊慎直到死也未獲準(zhǔn)由子侄替換。這恐怕是由于地方官深知楊狀元是得罪皇帝的要犯，是被皇帝罩死的人，因此誰都不敢自作主張。史書上說，楊慎七十歲這年，私自回老家省親，被巡撫追查時發(fā)現(xiàn)，于是急忙派了四位軍官帶兵去追，從半路上截住押送回來。從這件事情可以看出朝廷官方對楊慎的控制是何等的嚴(yán)格無情。

回到前面抄錄的《沁園春·己丑新正》詞，楊慎填這闋詞的時候是四十二歲，到云南當(dāng)戍邊的小卒已有五年。從年歲看，四十出頭的人應(yīng)當(dāng)正處壯年，無論體力還是智力都是支撐一個人進(jìn)入人生頂點的寶貴時光。但此時的楊慎早已毛發(fā)如霜，心如死灰，未老先衰。五年前被皇帝打成重傷，貶出京城，以往狀元公、朝廷新貴的光環(huán)早已不復(fù)存在，取而代之的是罪卒的名號，于是一路上見人低三等，還別說見官，被押送者不斷催逼，不得不咬緊牙關(guān)，帶著渾身的傷病晝夜兼程，到達(dá)云南永昌的時候，已虛弱至極，幾乎一病不起。后來經(jīng)過長時間調(diào)養(yǎng)，撿了條命，但從此身體再也沒有恢復(fù)。所以詞中楊慎一邊嘆老嗟衰，一邊悲傷不如漢代名士蔣詡，雖然自處山野，但還可以開三條小路與其他兩位隱士往來；更不如春秋時越國大夫范蠡，功成之后攜美女西施泛舟太湖，過兩人世界的小日子，永遠(yuǎn)告別喧囂的紅塵。其實更讓楊慎難以割舍的是打算毫無保留地售與帝王家的滿腹經(jīng)綸，但現(xiàn)在看來，皇帝不但不稀罕，還反目成仇，自己徒然“丹心炯炯”，徒有一腔熱血，一顆忠心。置身天涯南荒的楊慎，抬頭看天，羨慕白云可以無拘無束地悠然飄蕩，想想自身的遭遇，卻像江河中的流水，一去不復(fù)返。

詞的下片，楊慎繼續(xù)抒發(fā)無盡的苦悶和絕望：在這寂寞孤獨的歲月里，還有誰能與我相伴，能幫我排解內(nèi)心深處的煩惱，想去想來，在這舉目無親、山高皇帝遠(yuǎn)的邊陲，還真難找到可以傾訴心曲的知音。幾年來，唯一與自己親密相伴、形影不離的只有被命名為“麴秀才”的酒，詞人親切地稱它為“好事者”。幾杯“麴秀才”下肚，本來希望借酒澆愁，醉中解脫，可是卻引發(fā)了加倍的憂傷。從窗子向遠(yuǎn)處眺望，才發(fā)現(xiàn)自己早已老眼昏花，從石臺階走上走下，更傷心自己的腿腳不聽使喚，不知不覺已變成了《莊子》寓言中的殘疾人支離疏。真如民間所說，人老腳先老，人老眼睛花。人越老越愛念叨往事，越發(fā)思念家鄉(xiāng)故土，隋代詩人薛道衡《人日思?xì)w》中有言：“人歸落雁后，思發(fā)在花前。”寫的不正是我自己現(xiàn)在的悲哀嗎？一時之間百感交集，無法自拔，唯有趁醉和著輕輕的山風(fēng)自歌自舞，想哭則哭，想唱則唱，要低吟，要狂歌，完全由我，旁邊不要有人，人會招惹是非，頭頂上的明月你看就看唄，只是不必胡亂猜忌，別給我再惹什么麻煩。

支撐楊慎在云南度過苦難而漫長的后半生的精神力量，可能來自三方面：

一是對家鄉(xiāng)對父母妻子的深切懷念。絕望中人有個念想總比沒有好，盡管這一念想難以實現(xiàn)，但它能不時地、無聲地滋潤干涸的心靈，能支持人咬緊牙關(guān)活下去。楊慎的父親被批準(zhǔn)退休，回家養(yǎng)老，后來被削職為民，楊慎對他們很牽掛，特別放心不下，在自己被發(fā)配到云南當(dāng)戍卒的艱難情況下，沒讓妻子陪伴自己，而讓她去侍奉父母，從此開始了大半生的勞燕分飛，兩地相思。

楊慎有一闋《臨江仙》，題目是“戍云南江陵別內(nèi)”：

楚塞巴山橫渡口，行人莫上江樓。征驂去棹兩悠悠。相看臨遠(yuǎn)水，獨自上孤舟。卻羨多情沙上鳥，雙飛雙宿河洲。今宵明月為誰留？團(tuán)團(tuán)清影好，偏照別離愁。

詞中寫的是楊慎自己被下獄杖責(zé)，逐出京城之后，帶著傷痛之軀，偕妻子一路南下。到了長江邊一處叫江陵的地方，兩口子必須在此作別，妻子要溯江而上回四川奉母，楊慎要渡江遠(yuǎn)赴云南貶所，夫妻倆在月下江邊，彼此都懷著滿腔的苦楚，依依惜別。

“征驂”寫自己騎馬南行，“去棹”說妻子溯江西上，詞人看孤苦伶仃的妻子獨自登舟遠(yuǎn)去，慢慢消失在蒙蒙的江霧中，眼前定格的還是妻子哀傷的眼神。下片詞人借用雙雙相伴的水鳥和圓圓的一輪明月兩個意象，用正反黑白對比的筆法進(jìn)一步描寫自己的不幸，鳥可以雙宿雙飛，人卻不得不各奔東西；月亮缺而能圓，晦而能明，夫妻團(tuán)圓卻遙遙無期。象征圓滿美好的皓皓月光，映照的偏偏是深重的愁苦之人。

楊慎的妻子黃峨是尚書的千金，從小是父親的掌上明珠，受過很好的教育，文學(xué)修養(yǎng)極高，是明朝小有名氣的女詩人，有《楊狀元妻詩集》流傳后世。二位是著名的文學(xué)伉儷，在長期山水相隔的歲月中，黃峨常常通過書信寫詩作詞，抒發(fā)纏綿不盡的情思，寄慰遠(yuǎn)在天邊的丈夫，如有一首《又寄升庵》：

懶把音書寄日邊，別離經(jīng)歲又經(jīng)年。

郎君自是無歸計，何處青山不杜鵑。

詩中正話反說，明明是自己牽腸掛肚地思念丈夫，頻繁地給遠(yuǎn)在日邊的親人寄去書信，卻偏偏用個“懶”字，表現(xiàn)出言行的矛盾。這是詩人的特殊用意，意在說明離別的時間年復(fù)一年，已經(jīng)很長很長，自己望眼欲穿，苦苦相盼，但就是盼不回來。兩地書雖然來來去去，傳遞著彼此深深的思念，但僅靠書信往來解決不了夫妻家庭生活中方方面面的問題和困難：臥床不起的老人得有人湯藥侍候；兒女得有人教養(yǎng)；自己生病了也要有人關(guān)照；養(yǎng)家的開銷得有人去掙；等等，這些實際問題沒有男人撐持，靠女人瘦弱的肩膀是無法完全擔(dān)當(dāng)?shù)摹Ｒ粋€“懶”字，把詩人的苦楚和無奈委婉地表達(dá)了出來。但黃峨沒有絲毫怨言，她是一位通情達(dá)理，很能為他人著想的人，她知道不是郎君不想她、不想家，不愿與她分擔(dān)家務(wù)，而是戴罪之人身不由己，他自己也在遭受著苦難的折磨。末一句“何處青山不杜鵑”，是女詩人在萬般無奈中的自我排解。也罷、也罷，既然無法團(tuán)聚，那就像無處不在的杜鵑那樣，一聲聲“不如歸去”！一天天、一年年地叫喚下去吧！滿天下的杜鵑幾千年都是這么叫喚過來的。

他們夫妻之間幾十年中的大部分時間也是這么杜鵑啼血般地呼應(yīng)過來的。

支撐楊慎在云南度過苦難而漫長時光的精神力量之二，是他豐富的文化活動和豐厚的學(xué)術(shù)成就。

云南地處邊遠(yuǎn)，歷史上被稱作南蠻之地，是一個幾乎與世隔絕的地方。柏楊先生在《中國人史綱》中說，漢代發(fā)生在貴州的“夜郎自大”的故事在云南滇池邊一模一樣地重復(fù)過。千百年來，雖然中原歷史朝代不斷更迭，云南受到的影響卻很有限。大山深處的幾十種少數(shù)民族一直生活在祖?zhèn)鞯脑紶顟B(tài)中，當(dāng)?shù)厣蠈拥耐了绢^人也有受教育者，但為數(shù)寥寥，少有著名者，文化教育的土壤十分貧瘠。

楊慎是狀元出身，有深厚的學(xué)問功底，又在翰林院十多年，書無所不讀，人事無所不見，加之卓越的天資，是當(dāng)時學(xué)界公認(rèn)的核心人物之一。所以楊慎一到云南，身邊很自然地集聚了一大批好學(xué)之人，著名的有被稱為“楊門七子”的吳懋、王廷表、胡廷祿、張含、李元陽、唐锜、楊云山。此外還有白族首領(lǐng)董難和麗江納西族首領(lǐng)木公。“楊門七子”中，大理人李元陽是進(jìn)士前若干名，授翰林院庶吉士。學(xué)問很好，與楊慎唱酬甚密，還編撰了《云南志》、《大理府志》。教授生徒之外，楊慎的大量時間是艱辛地著述，他一輩子留下的一百多種著作的絕大部分是在云南完成的。他身為戍卒，因常被差遣而行蹤不定，身邊不可能帶很多書籍，云南又邊遠(yuǎn)、貧窮、落后，很難找到經(jīng)典而系統(tǒng)的圖書資料，因此，楊慎的很多著作中的引述、摘錄是憑超強(qiáng)的記憶完成的。后來史書上稱他為明代的“記誦之博，著作之富”的第一人，這是名副其實的。

云南人至今對楊慎的事跡還津津樂道，稱頌他集徒講學(xué)，培植人才，傳播中原文化，為云南開啟一代學(xué)風(fēng)、一代文明之風(fēng)。其流風(fēng)遺教，受世代邊民口口相傳，甚至神化。

支撐楊慎在云南堅強(qiáng)地活了三十幾年的精神力量之三，是他建立在豐富學(xué)識基礎(chǔ)之上的樂觀曠達(dá)的心胸。

楊慎有一闋家喻戶曉的《臨江仙》：

滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅。白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中。

這闋詞被著名古典小說《三國演義》用作開篇詞，后來《三國演義》改編成電視劇，改編者為此詞譜寫了一段深沉而高曠的樂曲，也作為片頭曲，從此這闋詞成為當(dāng)代流行歌，被廣為傳唱。

這是一闋人生哲理詞，詞人把宏大永恒的日月山川與人類社會、人生得失對舉并列，讓人很容易看清楚與天地自然相比，人類太渺小，歷史太短暫。詞人設(shè)計了兩位超脫世外的漁人和樵夫，讓他們把人類社會當(dāng)做一個大戲臺，把來來往往的過客當(dāng)做演員，一代代人的你爭我奪，榮辱得失，就像一場場戲，你方唱罷我登場，沒完沒了，無窮無盡地演下去，還演得那么專注認(rèn)真，不會為自己的無知感到絲毫的滑稽。兩位高人在戲臺之外，江渚之上，沐浴著陽光清風(fēng)，一邊喝酒品茶，一邊看戲，把人間古往今來無窮無盡的利害得失都只作為閑話笑談。三皇五帝化塵埃，綿延不絕，亙古不變的，只有天上日月，地上山川，所以，世世代代的人能看到“青山依舊在，幾度夕陽紅”。

這兩位漁人和樵夫就是楊慎的化身，這是一篇看破世情的唱詞，當(dāng)一個人把生命感悟得那么透徹，那么他還在乎什么呢？所以楊狀元在山高皇帝遠(yuǎn)的云南以七十三歲高齡而終。演戲的因為太累死得早，看戲的輕閑而得長壽。