無取無舍無憎愛

司空本凈^[1]

見聞覺知無障礙，聲香味觸常三昧，
如鳥空中只么飛，無取無舍無憎愛。

若會應處本無心，始得名為觀自在。

《景德傳燈錄》卷五頁九十七

【白話新唱】

明心見性的人與佛性常相左右
在見聞覺知的過程中
仍然可以當下不離佛性
雖然接觸到外界的色聲香味觸的刺激
也不妨礙他如如不動的心
好像鳥兒在天空飛翔
就這樣單純地飛過去
鳥兒不會對天空有喜歡或者討厭的情緒
如果你能領悟到
其實并沒有一個抓得住的心在幫我們處理
一切內心活動、外在反應
事情就是這樣自自然然地運作
那么，你可以稱得上是一位心得自在的人

【分析與鑒賞】

司空本凈主張：“若欲求佛，即心是佛；若欲會道，無心是道。”這個偈子就是在闡揚他的見地。

“即心是佛”與“無心是道”，乍看之下，似乎有些矛盾，其實講的是同一回事。前者以肯定的觀點來描述佛性，猶如對于半杯水，張三說：“杯子里有半杯水。”后者則以否定的觀點來描述佛性，猶如李四說：“杯子里少了一半的水！”

“即心是佛”換個角度來說，即是當下的一切，包括人的內外身心、大地萬物、宇宙星辰，全是佛性的全體展現。

而“無心是道”則可以說，心無執著就是道。

常有人依文解義，就“無心是道”發出疑問：“心無雜念，算不算開悟？”

心無雜念當然很好，屬于不錯的禪定狀態，有時會讓人錯以為自己證果了，從此無憂無慮。這種把禪定的境界誤以為是開悟證果的例子，在佛陀在世的時候就曾經出現過了。

不妨這么說，只要尚未見到佛性的真面目，智慧的力量還沒開發出來，都不能算是開悟。修定有成的人，不管他一入定可以持續多久，他的禪定力在出定之后多多少少都會下降，定中蟄伏的煩惱、雜念，逮到機會又會涌上來。而悟道者以智慧力觀照，沒有菩提與煩惱、正念與妄念的分別，在大一統的心境里怡然自得。所以，如果有人以為自己開悟了，不妨讓時間來扮演最佳裁判，看看一段時間之后，那種無憂無慮的心境是否繼續保持著。

不過，通常“以為自己開悟了”大概都是“我執”的另一種作怪形式，那種舒爽無比的心情只是一個美好的心理經驗，來了就來了，過去就過去了，也不是自己能做主的——人生不就是這樣嗎？如果太當真，大麻煩隨后就來了。

^[1]司空本凈（667-671）：師承六祖慧能，曾應詔赴宮內道場，與群僧問答佛理，超絕出群。