水調(diào)歌頭·胭脂井次湯碧山教授韻
他山一卷石,何意效時妝。天生偶然斑駁,蘭麝不能香。甃作陳家宮井,澆出后庭玉樹,直使國俱亡。故邑久眢廢,陳跡草茫茫。
嘆人間,才璇室,又阿房。麗華鬢發(fā)如鑒,曾此笑相將。一旦江山瓶墜,猶欲夫妻同穴,甚矣色成荒。五色補(bǔ)天缺,萬世仰媧皇。
上片開頭四句從胭脂石落筆直接破題,在作者看來,胭脂石非由人巧,本自天成,它本無意于人間的繁華,“時妝”“蘭麝”非其所慕所效,“不愿人夸顏色好”,自有其獨(dú)立的天然標(biāo)格,不為塵世所浸染。這里,作者代石立言,意在指出胭脂石本與“宮井”無涉,更與國家興亡毫無瓜葛。“他山一卷石”出自《詩經(jīng)·小雅·鶴鳴》“它山之石”句,“卷”通拳,言其小。這塊小小“它山之石”雖不起眼,可一旦誤入紅塵卻非同小可,“甃作陳家宮井,澆出后庭玉樹,直使國俱亡”,其危害之大簡直成了亡國的罪魁禍?zhǔn)住?ldquo;后庭玉樹”指陳后主所作《玉樹后庭花》曲??。據(jù)《陳書·后主張貴妃傳》記載:“后主每引賓客對貴妃等游宴,則使諸貴人及女學(xué)士與狎客共賦新詩,互相贈答,采其尤艷麗者以為曲詞,被以新聲,選宮女有容色者以千百數(shù),令習(xí)而歌之,分部迭進(jìn),持以相樂。其曲有《玉樹后庭花》、《臨春樂》等,大指所歸,皆美張貴妃、孔貴嬪之容色也。”其辭流傳于今的有“璧月夜夜?jié)M,瓊樹朝朝新”等句,可以斷定為靡靡之音。由此可見,陳后主耽于宴樂,沉湎聲色,才是亡國所由,《玉樹后庭花》遂被后世視為亡國之音。如劉禹錫詩云:“萬門千戶成野草,只緣一曲后庭花。”(《臺城》)但是此詞作者并未直接指出陳后主荒淫誤國,而是言胭脂井“澆出后庭玉樹,直使國俱亡”,看似由于“天災(zāi)”,實則乃為人禍,婉而多諷,諧而成謔,更具有一種反諷的力量。上片結(jié)句“故邑久眢廢,陳跡草茫茫”,由歷史而及現(xiàn)實。《玉樹后庭花》的歌聲已逝去七百馀年,昔日的繁華已成為歷史陳跡,當(dāng)作者登臨臺城,眼前只剩下一番衰颯的景象:宮井荒廢,野草茫茫。作者寫眼前景流露出強(qiáng)烈的今昔之感,寄慨遙深。
換頭承上,抒發(fā)感慨,“嘆人間,才璇室,又阿房”三句從一個側(cè)面揭示了封建統(tǒng)治者不恤民命、窮奢極欲而導(dǎo)致亡國的歷史教訓(xùn)。《三國志·魏書·楊阜傳》中楊阜諫魏明帝曰:“桀作璇宮、象廊,紂為傾宮、鹿臺,以喪其社稷,楚靈王筑章華臺而身受其禍,秦始皇作阿房而殃及其子,天下叛之,二世而滅。夫不度萬民之力,而從耳目之欲,未有不亡者也。”縱觀歷史上的亡國之君莫不如此,這是一條無情的歷史規(guī)律。以史為鑒可以知興亡、明得失,但歷代荒淫的君主鮮有能從中汲取歷史教訓(xùn)者,他們重蹈覆轍,相繼滅亡,陳后主也不例外,徒留下新的悲劇讓人興嘆。歷史上定都金陵的六個王朝在短短三百二十馀年間走馬燈似地更替即是明證。宋王安石在其《桂枝香·金陵懷古》一詞中以一個政治家的眼光慨嘆六朝“悲恨相續(xù)”的原因在于“繁華競逐”,唐代詩人劉禹錫在《臺城》一詩中更是明確指出:“臺城六代競豪華,結(jié)綺臨春事最奢。”認(rèn)為六朝君主中陳后主是最荒淫奢侈的。據(jù)《南史·后主張貴妃傳》記載,后主于“至德二年乃于光昭殿前起臨春、結(jié)綺、望仙三閣,閣高數(shù)丈,并數(shù)十間,其窗牖壁帶懸楣欄檻之類,并以沉檀香木為之,又飾以金玉,間以珠翠,外施珠簾,內(nèi)有寶床、寶帳,其服玩之屬,瑰奇珍麗,近古所未有……后主自居臨春閣,張貴妃(麗華)居結(jié)綺閣,龔、孔二貴嬪居望仙閣,并復(fù)道交相往來。”這種極盡奢華的生活方式和及時行樂的生活態(tài)度必然使后主荒于朝政、惑于女色,接下來“麗華鬒發(fā)如鑒,曾此笑相將”二句即是對后主這方面生活的典型化展示。“麗華”,是陳后主的寵妃,史稱張麗華發(fā)長七尺,光鑒照人。“鬒”,指頭發(fā)稠密而黑,《詩經(jīng)·鄌風(fēng)·君子偕老》:“鬒發(fā)如云。”“笑相將”則概寫了陳后主與張麗華等妃嬪們歌舞樓臺、追歡逐笑、醉生夢死的淫靡生活。這同時也就注定了后主難逃亡國的厄運(yùn):“一旦江山瓶墜,猶欲夫妻成穴,甚矣色成荒。”“一旦”言其具有突發(fā)性,但“江山瓶墜”正是“此笑相將”在量的累積上引起質(zhì)的變化的必然結(jié)果。“夫妻同穴”指陳后主與張麗華、孔貴嬪為避隋兵投井事,回應(yīng)詞題“胭脂井”。“猶欲”二字不可輕易放過,表明了作者強(qiáng)烈的是非評價和深沉喟嘆,“江山”業(yè)已“瓶墜”,還不愿放棄美人春夢,其迷戀女色荒淫無度,真是到了至死不悟荒唐可笑的地步,焉有不亡之理,可悲可嘆!行文至此也就自然逗出“甚矣色成荒”一句,對于陳后主這樣的昏君來說可謂蓋棺論定。結(jié)拍“五色補(bǔ)天缺,萬世仰媧皇”一筆宕開,作者由胭脂石聯(lián)想到女媧補(bǔ)天的五色石,正面立論,既呼應(yīng)前文,醒明題旨,又兩相對比,轉(zhuǎn)出新意。同為彩石,一作井欄,一補(bǔ)蒼天,其結(jié)果有天壤之別。這就清楚地說明了石無功過,功過在人,前所言石之過實皆為人之過。
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