雁丘禮贊萬古情——讀元好問詞

根據瓊瑤小說改編的電視劇《梅花三弄》中有兩段歌詞很動人，引得眾口傳唱，唱遍全國：

紅塵自有癡情者，莫笑癡情太癡狂，若非一番寒澈骨，哪得梅花撲鼻香。問世間情為何物，只教人生死相許，看人間多少故事，最消魂梅花三弄。

這兩段歌詞的靈感可能來源于南宋末年大詩人元好問的詞作《摸魚兒·雁丘詞》：

問世間、情為何物，直教生死相許？天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。歡樂趣，離別苦，就中更有癡兒女。君應有語，渺萬里層云，千山暮雪，只影向誰去？橫汾路，寂寞當年簫鼓，荒煙依舊平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風雨。天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。千秋萬古，為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁丘處。

詞人元好問有一段序文說明該詞是怎么產生的，這完全是一個近乎神話的故事：某年某月某日，詞人在父親的陪同下去并州參加科考。路上聽一位捕雁的獵人說，今早用網捕得一只大雁，弄死了，另一只掙脫網逃生的大雁卻沒有飛遠，只在近處悲鳴，叫聲很凄慘，突然間只見這只大雁箭一般沖射下來，竟是撞地而死。同行的幾人聽后都欷歔不已，以此賦詩詠嘆。元好問向獵人買得這兩只大雁的尸體，把它們安葬在汾水之濱，還特意在墳頭上壘了幾個石頭作為今后識別的記號，起名為雁丘，并填了這闋《雁丘詞》表達悲傷、哀悼之情。

如上所述，是大雁為伴侶殉情陪葬的行為深深震撼了詞人，所以詞人在開篇一韻陡然發問：“問世間、情為何物，直教生死相許？”這一問，問得很急、很大、很深，問得居高臨下，讓人覺得詞人已化入大雁的情感世界，又從大雁的情感世界升華到萬物共生共存的大千世界。這一問，仿佛是問世間萬物，又像是問造物主，情到底是什么東西，它使用什么魔法，怎么會有那么大的力量主導生與死。一對在天南地北雙伴雙飛的大雁，它們躍升到數千米高空的層云之上，飛越千里雪山，萬里平原，風風雨雨，寒來暑往大半生，經歷了多少艱辛，也共享了多少歡樂幸福。可如今，禍從天降，一片無情的罪惡的絲網，套住了雙飛客的一半，殘忍地奪走了它的生命，這另一半形單影只，孤苦伶仃，今后與誰和鳴共舞，與誰穿云破霧展翅飛翔，與誰相依取暖，與誰覓食相讓？

在下片，詞人的眼光思緒轉到了殉情大雁長眠的地方，在這里，漢武帝當年舉行過隆重的慶功祭祀，儀仗恢弘壯觀，簫鼓喧天，棹歌四起，氣氛何等熱烈，而如今這里狐蹤兔影，荒原冷落，就像是《楚辭》中悲吟《招魂》、《山鬼》的地方，使人哀傷凄涼。大雁的壯舉感天動地，不是尋常被人們關注的鶯兒燕兒們可比的，相信千秋萬代之后，知道這件事的，或到此拜訪雁丘的文人騷客，都會被感動被震撼，會為它們堅貞不二、以死相守的愛情狂歌痛飲。

看來，在兩性的情感世界中，世間萬物是相通的。雁的行為會感動人，人的愛情也會感動天，所以讓梁山伯與祝英臺死后化蝶，從此自由自在地雙雙共舞于花草叢中，不像蜜蜂還有勞作之苦；讓牛郎織女升天為仙，一年一度鵲橋相會，直至永遠，使人羨慕不已，才把這一天定為中國情人節，讓人間天上共享情愛。還有一個故事，說的是南朝梁昭明太子蕭統，他到鄉間別墅去編《文選》，文筆勞累之后喜歡到路邊一間茶棚喝茶，時間一長，和賣茶的姑娘混熟了，兩人互相愛慕，相約成婚。蕭統回宮前許諾百日之內來迎娶姑娘，姑娘送紅豆兩粒表達愛情。可是蕭統回宮后身不由己，要娶賣茶姑娘為妻的要求因門第懸殊，被父母阻攔。半年多后，蕭統借故出宮去找賣茶姑娘，才知道姑娘相思成疾，幾天前離開了人世，死前口中呼喚蕭郎連綿數日，直至咽氣。蕭統聽后如雷擊頂，跌跌撞撞到姑娘的新墳上哭祭一番，回去后一病不起，不吃不喝，只一個多月便閉了眼，死前反復囑咐家人，一定要葬在賣茶姑娘墳旁，生不得娶，死后為伴。又把姑娘送他的兩粒紅豆交給家人，要家人在兩座墓前各種一粒，切勿有失，否則做鬼也不得安寧。話既然說到這份上，家人擔心不測，當然不敢有誤，完全照辦了。誰都想不到，紅豆落土三天后，長出了小樹，又三天長成了大樹，又三天兩棵大樹枝干相交，連作了一體，開花結籽，粒粒飽滿紅潤。人們眾口相傳，轟動一時。少男少女們把兩棵大樹當做神的化身，頂禮膜拜，從地上撿幾粒紅豆，作定情信物互相交換。此風俗延續一千多年，傳到今天。

在元好問的詞作中，還記錄著一個真實感人的故事，詞牌也是《摸魚兒》：

問蓮根、有絲多少，蓮心知為誰苦？雙花脈脈交相向，只是舊家兒女。天已許。甚不教、白頭生死鴛鴦浦？夕陽無語。算謝客煙中，湘妃江上，未是斷腸處。香奩夢，好在靈芝瑞露。人間俯仰今古。海枯石爛情緣在，幽恨不埋黃土。相思樹，流年度，無端又被西風誤。蘭舟少住。怕載酒重來，紅衣半落，狼藉臥風雨。

這闋《摸魚兒》又稱《雙蕖詞》，和篇首引的《雁丘詞》并稱姊妹篇。前者寫雁，這篇卻是寫人，前者以雁通人，這篇是以人通物。元好問在詞作前有一段序文交代這個事件，說的是某時某地，有一對民間兒女，兩情相悅但被橫加阻攔，無奈之下雙雙赴水自盡。家人以失蹤報官，官家盡力搜求不得蹤跡。幾個月后，踏藕者在水中碰到兩具尸體，樣子已經模糊，但從衣著仍可辨別是失蹤者無疑，事情才真相大白。第二年，這一片荷塘長得特別好，荷花爭相開放而且都是兩朵并蒂，讓人驚嘆不已，觀者無不以為是這對殉情男女之化身。于是爭相傳誦，以為通神。元好問這闋《雙蕖詞》就是詠嘆這件事。

詞的大概意思是：敢問蓮藕，你到底有多少絲絲相連，你蓮子中的蓮心為什么那么苦？你開出的千萬朵并蒂雙蓮脈脈含情，嬌羞相向，是那對殉情兒女的化身嗎？老天爺都已經被感動了，讓他們的在天之靈魂附粉荷，可是狠心的人間俗世為什么容不下他們，不能讓他們鴛鴦相配，白頭偕老？這一問，問得白云搖頭，夕陽無語。這對愛侶的情思和凄苦可以和古時候著名的湘妃投水相提并論，這是一個催人淚下的故事，是令人斷腸的地方。這對戀人的愛情，像唐代文人韓偓《香奩集》中描寫的有神靈附著的靈芝、瑞露一般圣潔。其實人間也沒有多少稀罕可留戀的，眼見的一切俯仰之間就化為烏有，即便變成兩棵相思樹，根部相連，主干相擁，枝葉相交，那又怎樣，寒風照樣使它凋零，歲月照樣使它蒼老枯萎，倒是留下一段情緣黃土不埋，海枯石爛不化，可以流傳下去。唉！賞花的蘭舟不必匆匆離去，讓詩人多看幾眼，多陪伴它們一會兒，我擔心過了今天，即便載酒重來，這凄美嬌弱的荷花就已被風雨摧殘，只能見到紅衣半落、狼藉橫臥的慘狀。人真是不幸，活著被人欺負，死后上蒼照顧變成花，也難逃風雨噩運。

元好問是浪漫詩人，是大師級的文人，為殉情的大雁，為不幸的癡男怨女，為風雨凋零的荷花悲傷落淚，情之所至，成千古絕唱！

人們常說，古詩詞中往往采用托物詠志、借景抒情的表現手法，這一點不假，因此在元好問這兩闋姊妹篇中，除了贊嘆、感傷所詠之物，贊美至真至純的愛情之外，按他所處的金元、宋元朝代更迭過渡時期的特點，是否暗寓著對仁人志士殉國壯舉的謳歌，因為這一內容在國家政治前景還不明朗時，一些人是不便明說的。

不過更應該看到，人和世間萬物同處一個生態體系，換言之，人和世間萬物都是這套生態體系的產物，因此人和世間萬物就有許多共性。在這些共性上，人和萬物相通，只是物種相隔，難以彼此溝通，只有產生特殊現象時，才會引起人的特別關注。因此，我們更愿意把這類作品理解為人在生理上、情理上與自然萬物相通的一些嘗試，理解為人對自身之外生命的關注和體驗。在博愛之光的指引下，讓更多的人知道物存我存、物亡我亡的道理，從而自覺地去泛愛萬物。