契丹蒙古大詞人——讀耶律楚材、耶律鑄、薩都剌詞

這一篇講契丹人耶律楚材、耶律鑄父子和蒙古人薩都剌的故事。

耶律楚材是元朝前期的大文人，有記載說他寫了許多詩詞，但流傳到現(xiàn)在的詞作，就只有一闋《鷓鴣天·題七真洞》：

花界傾頹事已遷，浩歌遙望意茫然。江山王氣空千劫，桃李春風(fēng)又一年。橫翠嶂，架寒煙。野花平碧怨啼鵑。不知何限人間夢，并觸沉思到酒邊。

這是詞人游覽供奉全真道七位祖師的七真洞道觀時抒發(fā)的滄桑之感、興亡之慨。當(dāng)時的一百多年間，遙遠(yuǎn)的北方和中原大地正經(jīng)歷著遼、金、宋、元幾個王朝的相廢相繼，頻繁的朝代更替，戰(zhàn)火動蕩的時局，朝不保夕的民生，殘破凋敝的江山，讓人觸目傷懷，詞人在這樣的歷史背景和情感基礎(chǔ)上展開思緒：道教宮觀本來是茫茫塵世中眾生消災(zāi)避難的一塊清凈之地，但現(xiàn)在已今非昔比，殘破不堪，房屋傾頹，香火冷絕，讓人由心底生出深重的悲嘆、哀傷、茫然。燕京古城是幾代王朝的重鎮(zhèn)，古城的上空凝聚著厚重的帝王之氣。但是百多年來，這一座座看似高聳入云、不可一世的帝王大廈相繼崩塌，在不斷地經(jīng)歷著如佛經(jīng)所說由生成到毀滅的輪回劫難，倒是大自然中的桃李春風(fēng)隨著時間的腳步，不緊不慢，無事人一般該來則來，該去則去，年復(fù)一年。抬頭遠(yuǎn)望，遙遠(yuǎn)的山巒像一道道濃翠的屏障，屏障上方厚重的云霧與天相接，鐵桶一般把人圍住；近處原野上冷落地開放著一些無名小花，間或傳來幾聲充滿哀怨的杜鵑的啼叫，讓人覺得如孤魂夢游，生出陣陣寒意，生出無限的絕望，只有借助酒后的沉醉，才能暫時脫離這種深深的世界末日感。

耶律楚材是遼太祖的后裔，他的祖輩長期定居燕京（今北京），是契丹皇族中漢文化修養(yǎng)最好的。其父親耶律履是金國著名的學(xué)者，精通漢、契丹、女真文字與經(jīng)典，參與編修了遼史，官至二品右丞。耶律楚材出生時，耶律履高興地對老婆說：我六十歲得子，這是上天賜給我們家的千里駒，今后必成偉器，而且會被另一個國家所用。于是用《左傳》“楚雖有材，晉實用之”這句話，給兒子取名“楚材”。

果然，耶律楚材到十七歲時已無書不讀，且自命為“百尺棟梁”，二十三歲應(yīng)試中甲科之后進(jìn)入仕途。金元過渡之際，他皈依佛門，拜師參禪三年。后來看蒙古立國勢不可擋，二十八歲這年他誠心誠意地去拜見成吉思汗，希望為新朝所用，實現(xiàn)從禪師那里繼承來的“以佛治心，以儒治國”的理想。成吉思汗看他身材魁梧，美髯垂胸，聲音洪亮，朝氣蓬勃，很是喜歡，留在身邊隨從西征，隨時咨詢漢人、契丹、女真學(xué)問事務(wù)，并親切稱他“大胡子”。但熱乎一段時間之后，耶律楚材發(fā)現(xiàn)成吉思汗只熱衷于無休止的軍事征服，只想沿用蒙古原有的社會政治制度，對耶律楚材的治國方略沒有什么興趣。在隨同征戰(zhàn)的幾年中，楚材居然可以賦閑作詩填詞，在遠(yuǎn)征軍占領(lǐng)的地方過著栽培花草、種植蔬菜、讀書操琴的閑散日子。

后來，耶律楚材以宰相身份主持朝政，實施其以儒學(xué)治國的方略，是在成吉思汗去世之后，元朝第二任皇帝窩闊臺手上。遺憾的是窩闊臺只在位了十三年便去世了，耶律楚材以儒學(xué)治國的政治文化基礎(chǔ)還沒有來得及完全建立起來，便被蒙古貴族守舊勢力支持的國俗派取代了。落職以后的耶律楚材在悲傷凄涼的晚景中，很快以五十四歲的壽命早早告別了人間。政敵們沒有因為對手去世就罷休，又誣告耶律楚材位高權(quán)重，一定貪污受賄，立即搜查其住宅，卻不見金銀珠寶，只有一張古琴、幾張字畫、金石遺文。

受父親的影響，耶律楚材的兒子耶律鑄秉承家學(xué)，賦詩作文，篤信佛教，自號“獨醉道者”、“獨醉癡仙”，官至左丞相，為忽必烈朝廷以中原文化治國作了很大貢獻(xiàn)。他有一闋《眼兒媚》抒發(fā)人生感慨，很有味道：

隔江誰唱《后庭花》？煙淡月籠沙。水云凝恨，錦帆何事，也到天涯。寄聲衰柳將煙草，且莫怨年華。東君也是，世間行客，知遇誰家？

“后庭花”是唐代教坊曲名，全稱為“玉樹后庭花”，產(chǎn)生于南朝末，陳后主陳叔寶與朝臣們酒后玩笑，按曲填詞，贊美宮女美色，情致纏綿悱惻，后因江山破敗，此曲被稱為“亡國之聲”。這闋詞是耶律鑄與朋友游隋煬帝故宮時發(fā)出的感嘆，所以上片第二韻諷刺隋煬帝勞民傷財修大運河，滿足其窮奢極欲、揮霍鋪張的出游。

詞的精警之處在下片，詞人告誡朋友，要認(rèn)識到柳衰草枯是自然之理，不是年華之過；喚醒萬物生長的春風(fēng)，也不過是世間的匆匆過客，對什么花草樹木有知遇之恩，并沒有一定之準(zhǔn)。這里詞人借物比人，柳衰草枯比喻人遭遇坎坷，“東君”是春風(fēng)的別稱，這里代指決定官員命運的皇權(quán)。隱藏在字句背后的題旨是說王朝興衰如草木枯榮，有一定的氣數(shù)；君權(quán)管人，如春風(fēng)過境，不過是匆匆過客，有幾個人會得到這短暫的恩寵呢？因此不必對官場的榮辱太在意。可能是因為有這樣坦然平和的心態(tài)，耶律鑄位高權(quán)不重，常常醉酒賦詩自娛自樂，剛好比他父親長壽十年。

元朝中后期，還出了一位在中國文學(xué)史上獲得高度評價，被認(rèn)為是元朝不可多得的大詩人薩都剌。薩都剌是武將世家之后，但在他出世之前家道已經(jīng)破落，他幾乎一輩子在窮困線上掙扎，過著“家無田，囊無儲”的落寞生活。五十五歲中進(jìn)士，之后一直任些八九品的小官，最后也就在從七品的職銜上終了。因為身份不顯，因此記錄不全，于是他的身世就有了一些神秘感，有說他因體弱多病，窮困顛沛，只活了五十多歲，有說他活了八十多歲；有說他是回回人、維吾爾人、漢人，有說他是蒙古人；他的最后去向，有說是充當(dāng)方國珍的幕僚，有說是隱居杭州鬧市，有說是放浪形骸于山水之間，莫衷一是。

他留下的詞作據(jù)說有十四闋，其中有一闋《念奴嬌·登石頭城》被公認(rèn)為很有水準(zhǔn)：

石頭城上，望天低吳楚，眼空無物。指點六朝形勝地，惟有青山如壁。蔽日旌旗，連云檣櫓，白骨紛如雪。一江南北，消磨多少豪杰。

寂寞避暑離宮，東風(fēng)輦路，芳草年年發(fā)。落日無人松徑里，鬼火高低明滅。歌舞尊前，繁華鏡里，暗換青青發(fā)。傷心千古，秦淮一片明月。

這闋詞從形式到內(nèi)容都與蘇東坡《念奴嬌·赤壁懷古》相似。

他步東坡韻，上片寫登臨石頭城之所見：天高云低，一片渾濁，在遙遠(yuǎn)的吳楚方向，似乎不見任何具體的東西。就是眼前這東吳、東晉、宋、齊、梁、陳六朝繁華之地的南京城也紅衰翠減，只有青山默默佇立。當(dāng)年魏、蜀、吳三國鏖戰(zhàn)赤壁，旌旗蔽日，戰(zhàn)船連云，百萬雄師拼殺……這些鏡頭都永遠(yuǎn)地消失了，歷朝歷代不知多少英雄豪杰，都消磨在了這悄無聲息卻是永恒的江山懷抱。

下片仍然接著吊古傷今的思緒：當(dāng)年帝王避暑的離宮雖然還在，卻已經(jīng)冷落寂寞；皇帝輦車來往的大路也被雜草覆蓋；到黃昏，只有荒涼的曠野上跳躍明滅的鬼火。再看看自己，雖然一生命運不佳，但有時也有“歌舞尊前，繁華鏡里”的快樂享受，只是光陰如電，頭發(fā)由黑轉(zhuǎn)白不過早晚之間。所以詞人最后發(fā)出深重的感嘆，千古詩人傷心淚，一片明月是永恒。

薩都剌一生官職不高，但足跡遍及南北，有若干首登高懷古之作，因為自己仕途不暢，因此懷古之后往往嘆惜人生百年如寄，不如且自開懷，一飲千盅。或者自己勸自己何必去忍受那種“半夜鐘聲，五更雞唱，南北行人老”的宦游之苦，要看清鳥盡弓藏、兔死狗烹的官場規(guī)則，“百事不如歸好”，趁早遠(yuǎn)離是非場，找個清靜的地方看嶺上桃李，水邊楊柳，“青青春又來了”。真詩人的心胸是與大自然的天地萬物融在一起的：我與天地同冷同熱，天地與我同喜同悲。