和劉柴桑

【原文】

山澤久見招，胡事乃躊躇？直為親舊故，未忍言索居[1]。良辰入奇懷，挈[2]杖還西廬。荒涂[3]無歸人，時時見廢墟。茅茨[4]已就治，新疇[5]復應畬[6]。谷風[7]轉凄薄，春醪解饑劬[8]。弱女[9]雖非男，慰情良勝無。棲棲[10]世中事，歲月共相疏。耕織稱[11]其用，過此奚所須？去去百年外，身名同翳如[12]。

【注釋】

[1]索居：離群索居，此處意為不與親舊相通。

[2]挈（qiè）：提起。

[3]荒涂：荒涼的道路。

[4]茅茨（cí）：茅屋。

[5]新疇：新田。

[6]畬（yú）：開墾過三年之舊田。

[7]谷風：來自山谷之強風。《爾雅》：“東風謂之谷風。”

[8]劬（qú）：勞。《詩經·小雅·蓼莪》：“哀哀父母，生我劬勞。”

[9]弱女：代薄酒。嵇含《南方草木狀》云：“南人有女數歲，即大釀酒。”下文中“男”代指醇酒，兩者相對。

[10]棲棲：忙碌不安的樣子。《詩經·小雅·六月》：“六月棲棲，戎車既飭。”

[11]稱（chèn）：滿足。

[12]翳（yì）如：消失。

【譯文】

很久之前你就約我在廬山隱居，我為什么躊躇不前呢？只是因為親友放不下，一直不肯離開他們而獨自生活。把良辰美景納入胸懷，提起拐杖我返回西邊的茅廬。沿途荒涼沒有回來之人，時時能看見廢墟所在。茅屋已經修葺好了，還有新的田壟需要開墾。谷中的東風變得寒冷微弱，而春天的酒能消除饑勞。薄酒雖比不上醇酒，總算可以使我的心情得到慰藉。世間的事使人棲棲不安，我已和它們隨時間的流逝而疏遠。我現在很滿足于男耕女織的生活，超過這些的物質生活不是我所需要的。人生百年又能得到什么？身體和名聲終將遁入空無。

【賞析】

根據詩的內容，作者住在“西廬”，即公元410年前后。作者寫本詩的目的是婉拒進一步的歸隱，即遁入空門。不過在陶淵明而言，可能這是另一種出仕。《蓮社高賢傳》云：“（慧）遠法師與諸賢結蓮社，以書招淵明。淵明曰：‘若許飲，則往。’許之，遂造焉。忽攢眉而去”。在本詩中，陶淵明給出了“攢眉而去”理由。

“山澤久見招，胡事乃躊躇？”很久之前你就約我在廬山隱居，我為什么躊躇不前呢？開門見山直接提出問題，緊接著交代了原因，“直為親舊故，未忍言索居”，作者在那個亂世里，有著文人乃至“士”的擔當，這一切情懷都有悖于佛法的清靜。“良辰入奇懷，挈杖還西廬”，詩人的生活是悠閑緩慢自在自由的。這與下文的“荒涂無歸人，時時見廢墟”形成呼應。

“荒涂無歸人，時時見廢墟”，以小寫大，在那個時代應該是常見的場景。

“茅茨已就治，新疇復應畬”，纏身的俗務，在詩人心中比皈依佛門更為重要。同時“谷風轉凄薄，春醪解饑劬”，表面是寫景，但結合上文的“直為親舊故，未忍言索居”，可能陶淵明當時有重要私事在身，不便言明；結合“春醪解饑劬”，可能有別的朋友伸出援手。事實如何，殊不可考。也可能這四句僅僅是詩意地寫事寫景。

“弱女雖非男，慰情良勝無”，《陶淵明集箋注》關于這首詩中“弱女”的注釋：“喻酒之醨薄，饑則濡枯腸，寒則若挾纊（kuàng），曲盡貧士嗜酒之常態。”筆者認為這一解釋是完全合理的，這是全詩隱晦而雙關的意境的一個佐證。否則完全可以寫“薄酒非純釀，慰情良勝無”。“棲棲世中事，歲月共相疏”，世間的事使人棲棲不安，我已和它們隨時間的流逝而疏遠。作者用“棲棲”代指不安的狀態，與“棲棲”音近的“戚戚”或“凄凄”表達了相同的意思。然而，不管過去多么地艱難，都已經“歲月共相疏”。作者和那些瑣事，那段苦澀的記憶漸行漸遠。在筆者看來，“歲月共相疏”應該是本詩中最有詩意最有深度甚至是最灑脫的一句，暗合了作者道家或禪宗一面的思想，同時也委婉地否定了念佛成就的凈土宗。

“耕織稱其用，過此奚所須？”作者可能認為男耕女織是最為樸素和自然的，所以“過此奚所須”。結尾處他感嘆道，“去去百年外，身名同翳如”，人生百年又能得到什么？身體和名聲終將遁入空無。