大壯第三十四

乾下震上

大壯是大者壯盛的意思。依照《易經》的體例，陽剛為大，陰柔為小，所以“大壯”是指陽剛強壯、上進、盛長。大壯由乾、震兩卦組成。

從卦象來看，乾為天，居下卦；震為雷，處上卦；雷在天上，雷聲遠播，有陽剛壯盛之象。從卦德來看，乾為健，震為動；意指若能剛健如天，則可以永不停息地運動。

從爻象來看，四個剛爻在下，兩個柔爻在上，呈現陽長陰消的態勢，且陽剛進長到第四爻，就一卦而言，已經越過上下卦交接的中位，可見陽剛壯盛，所以為大者壯盛。

大壯。利貞。

大壯之道在于守正。也就是在大壯的時候，唯有固守正道才能有利。若不能固守正道，則有過猛剛暴的缺失。在陽剛壯盛的時候，不輕易逞其剛壯，能固守貞正的美德，用柔而不用剛，才可以長保其壯盛，所以六爻以剛柔相濟為善。

例解　孔子說：“君子有三戒……及其壯也，血氣方剛，戒之在斗。”好斗就是好逞剛強。人在壯年的時候，體力、智力都達于壯盛，但不可濫用剛強，所以說“戒之在斗”。孔子的這句話與大壯卦所強調的固守正道的義理不謀而合。壯年時如果好勇斗狠，把精力盡消耗在爭斗上，不但減損體力，消磨心智，更將一事無成。只有好好把握旺盛的體力與成熟的心智，堅持理想，持續奮斗，不逞血氣之勇，不用銳進之剛，才能將自己的潛力逐漸發揮到極致。

初九　壯于趾。征兇有孚。

“趾”為腳趾，位于人體的下方而主司行走。“征”為進。“孚”為信。初九以剛爻居陽位，處于大壯的初始，有過于剛強的傾向。初九地位卑下卻好用剛強，所以說“壯于趾”。初九處于乾體下方，用剛強而勇于前進，無視于處大壯時守正用柔的道理。在陽剛壯盛的時候，即使在上位者也不該行使剛強，何況是在下位者？初九“壯于趾”，必定招致兇禍。

例解　清朝末年，義和團愛國運動固然抓住了當時中國人痛恨帝國主義侵略的心理，而贏得朝野的同情。但是，由于清政府利用義和團的情緒，盲目行動，終于八國聯軍攻陷北京，正是“壯于趾，征兇有孚”。

九二　貞吉。

九二以剛爻居陰位，剛柔相濟；又得下卦中位，顯示在大壯的時候，懂得執守中道，不致過于剛強，因此得吉。六爻之中，以九二最得大壯卦所強調的守正用柔的道理。

例解　19世紀中葉，德國尚未統一。普魯士首相俾斯麥深知，欲達成德國統一，必得排除奧、法兩國勢力。1866年，普魯士在薩多瓦一役中擊敗奧地利。俾斯麥反對乘勝追擊，非但不進軍奧國首都維也納，反而對奧國采取外交史上罕見的寬大措施：不割地，不賠款，只要求奧國退出南德，和約條款由奧國自定。因為俾斯麥預見，倘若逞一時之快而給予奧國過大的屈辱，將來普、法開戰，奧、法必然結盟共抗普軍，普軍勢將面臨兩面作戰的困境。由于俾斯麥懂得執守中道，不過用剛壯，果然使奧國在普、法戰爭中保持中立，終能順利完成統一德國的夙愿。

九三　小人用壯。君子用罔。貞厲。羝羊觸藩。羸其角。

“罔”意指“不”或“無”。“羝羊”是公羊；公羊性情剛壯，喜歡用角頂撞東西。“藩”為藩籬。“羸”為纏繞。九三以剛爻居陽位，過于剛強且不處中位，又位于乾體的上方，勢力壯大而強盛。小人崇尚武力，且以戰勝他人而自喜，所以好用壯。君子崇尚文德，且致力于克服自己的缺點，所以不用壯。這就是“小人用壯，君子用罔”的道理。小人濫用強壯，好比性情剛強的公羊，看到藩籬擋住去路，每每用角頂撞；如此好用剛壯，只會把自己的角纏繞受困在藩籬之中。即使行為合于正道，好用剛壯也難免危險，更何況其行為不合于正道呢？

例解　三國時代的關羽（？—220）以驍勇善戰著名。當他鎮守荊州時，曹操軍隊大舉來犯，關羽一夫當關，大敗曹兵。這一場勝利打得關羽斗志高昂，于是乘勝追擊，雖然連戰皆捷，但后防空虛，遭到東吳陸遜偷襲。在兩面夾攻下，關羽的處境正如九三爻辭“羝羊觸藩”，進退維谷，最后戰敗而亡。關羽因為一時的意氣風發而逞用剛壯，終究難逃厄運。他忠心為主況且如此，更何況是其他所行不正而喜好用壯的小人呢？

九四　貞吉。悔亡。藩決不羸。壯于大輿之輻。

“決”意指決開。九四以剛爻居陰位，剛柔相濟。在大壯的時候，爻辭以“貞吉，悔亡”告誡九四遵守正道則吉而沒有過悔。九三爻辭說“羝羊觸藩”，是因為九四剛爻位于九三的上方，有如藩籬般形成障礙，使九三無法前進。九四的上方則為六五和上六兩柔爻，好比藩籬決開，不再使九四的前進受到纏困。“壯于大輿之輻”是說和大車的軸輻一樣強壯，則有利于行；用來比喻九四陽剛可以上往以消滅陰柔。

例解　三國時代，蜀漢的西南邊境常遭以孟獲為首的蠻族侵擾，諸葛亮（181—234）決心討平南蠻，以穩固蜀漢后方。諸葛亮深知，動用武力固然可迅速征服南蠻，但終難以得到當地人民的信服。于是諸葛亮七擒七縱孟獲，以寬厚的誠心感動了孟獲及南蠻人民。正如爻辭所說“壯于大輿之輻”，諸葛亮雖用武力，卻能懷柔，所以能深入人心，有利于蜀漢在西南邊境的統治。

六五　喪羊于易。無悔。

九三、九四兩爻為剛爻，所以都取性情剛壯的羊為象征。六五為柔爻而非剛爻，所以說“喪羊”。“易”是指疆場的易（疆場為田畔）或變易的易。六五位于大壯卦中陽長陰消、剛柔交際之處，所以說“喪羊于易”。六五以柔爻居上卦中位，沒有用壯的弊病，所以沒有悔吝。

例解　東漢光武帝劉秀（前5—57）推翻王莽，重建漢朝之后，提出“偃武修文”的政策，與民休養生息，不再動用干戈。光武帝中興漢室，又能修養文德，避免用壯，奠定了東漢二百年王業的根基。

上六　羝羊觸藩。不能退。不能遂。無攸利。艱則吉。

“遂”指進。上六處于一卦的終極，猶如羊角的位置，所以雖然是柔爻，仍然說“羝羊觸藩”。上六以柔爻處于震體的終極，震動至極則轉為靜止，壯盛至極則反遇阻礙，就像公羊碰觸藩籬，既無可后退，也不能前進。上六才質柔弱卻像“羝羊觸藩”般用壯，必然無利可圖。上六唯有明了他所面臨的是壯盛至極的艱辛局面，舍棄剛強而運用柔順，才能得吉。

例解　清朝末年，葉名琛（1807—1859）擔任兩廣總督，先是因處理外交不當，英法借口發動第一次英法聯軍對中國進行侵略。在戰爭中，他又迷信扶乩，軍機進止取決于呂洞賓、李太白二仙，不能認識西方的船堅炮利，戰敗當然難免。等到廣州城破，葉名琛被俘，仍倔強地以“海上蘇武”自居，宣稱“不戰、不和、不守、不死、不降、不走”，于是被囚禁于印度的加爾各答至死。正如上六爻辭“羝羊觸藩，不能退，不能遂，無攸利”所述，葉名琛食古不化，才質黯弱，卻如此倔強，以致淪落這般下場。