周易·繫辭下傳·是故《易》者，象也；象也者，像也。彖者，材也；爻也者，效天下之動(dòng)者也。是故吉兇生而悔吝著也。

【譯文】所以《周易》一書，就是象徵;象徵，就是模像外物(以喻意)。彖辭，是總說一卦的材德;六爻，是倣效天下萬(wàn)物的發(fā)生與變動(dòng)。因此，(行動(dòng)有得有失就)產(chǎn)生“吉”、“兇”而(行動(dòng)小有疵病就)出現(xiàn)“悔”、“吝”。

【注釋】①《易》者，象也;象也者，像也——這是總結(jié)前章，指出《周易》的象徵特色。《正義》：“但前章皆取象以製器，以是之故，《易》卦者寫萬(wàn)物之形象。”又，《尚氏學(xué)》。“凡《易》辭無(wú)不從象生。韓宣子適魯，不曰見《周易》，而曰‘見《易象》與《魯春秋》’，誠(chéng)以‘《易》者，象也’，‘象者，像也’，言萬(wàn)物雖多，而八卦無(wú)不像之也。‘像’，俗字，《釋文》：孟，京、虞、董、姚還作‘象’。”案，尚先生引韓宣子見《易象》事，載《左傳》昭公二年，是古人視《易》爲(wèi)“象”的顯著例證。②彖者，材也——彖，卦辭;材，材德。此指卦辭總說一卦之材。《韓注》：“材，才德也。彖言成卦之材，以統(tǒng)卦義也。”《正義》：“謂卦下彖辭者，論此卦之材德也。”案，“彖”字之義有三，除此處韓、孔所謂“論一卦之材德”外，其余二義爲(wèi)：一、《繫辭上傳》云“彖者，言乎象者也”，《韓注》：“總一卦之義”，《正義》：“言說乎一卦之象”;二、《乾》卦《彖傳》，《正義》引褚氏、莊氏并云：“彖者，斷也，斷定一卦之義”(《集解》引劉瓛注略同)。此三義，“言說乎一卦之象”、“論一卦之材德”、“斷一卦之義”，雖微有分別，而大本實(shí)相同。《尚氏學(xué)》云：“《繫辭》云‘彖者材也’，材、財(cái)通，《孟子》‘有達(dá)財(cái)者’。而財(cái)與裁通，《泰》傳‘后以財(cái)成天地之道’。漢人上書，伏惟裁察，每作‘財(cái)察’。然則‘材’卽‘?dāng)唷玻瑓u裁度也。”尚先生此說甚是。至于作爲(wèi)經(jīng)傳之名，“彖”或指卦辭，或指《彖傳》，此又具兩種不同之義。(參閱《乾》卦《彖傳》及《繫辭上傳》第三章譯注;并詳《六菴易話》，載《福建師大學(xué)報(bào)》一九八二年第一期。) ③爻也者，效天下之動(dòng)者也——?jiǎng)樱l(fā)動(dòng)，卽發(fā)生與變動(dòng)。《正義》：“謂每卦六爻，皆倣效天下之物而動(dòng)也。” ④吉兇生而悔吝著也——著，顯也，猶言“出現(xiàn)”。《正義》：“動(dòng)有得失，故吉兇生也;動(dòng)有細(xì)小疵病，故悔吝著也。”

【說明】以上第三章。

本章總結(jié)前章“觀象製器”諸例，重申《易》者，象也;象也者，像也”的觀點(diǎn)。