周易·家人卦第三十七·《象》曰:威如之吉，反身之謂也。

【譯文】《象傳》說：威嚴治家而獲吉祥，說明上九先要反身自省，嚴格要求自己。

【注釋】①反身——即反求自身。《程傳》：“治家之道，以正身爲本，故云‘反身之謂’。爻辭謂治家當有威嚴，而夫子又復戒云當先嚴其身也。”

【說明】“反身”，含有“身教重于言教”的道理。這是《象傳》作者對爻義的引申發揮。《象傳》對爻義的進一步闡發，在三百八十四爻中爲通同之例，于此爻亦可見一斑。

【總論】 《家人》卦，闡發“治家”之道。卦辭主于“利在女子守正”，六爻卻并發男女如何“正家”的意義。《折中》引吳曰慎曰：“‘家人’之道，男以剛嚴爲正，女以柔順爲正。初曰‘閑’，三曰‘厲’，上曰‘威’，男子之道也;二、四《象傳》皆曰‘順’，婦人之道也。五剛而中，非不嚴也，嚴而泰也。”深究作《易》者的意旨，卦辭之所以強調“利女貞”，乃責求女子之“正”須絕對“柔順”、無所專遂：“婦德”緣此能立，“家道”于是不失。那麼，真正的治家主權自然非“男”莫屬了，上九“威如”之喻便成爲“男權”的絕好象徵。《彖傳》所謂“男女正，天地之大義”，也是本于男嚴女順、陽唱陰隨的觀念。誠然，人倫尊卑是人類社會發展過程中產生的客觀現象，自有一定的規律;但由此引發出“男尊女卑”的思想，根深蒂固地影響了中國兩千多年的封建社會，今天實當深加批判。至于《家人》卦蘊含的超乎“家人”之外的意義，從《彖傳》“正家而天下定”一語，以及《大象傳》“君子”居家不忘修言行、美風化的闡述中，可以看出貫穿在“身”、“家”、“天下”之間的一條具有濃厚政治色彩的綫索。就這一角度分析，《家人》的大旨又與《禮記·大學》宣揚“修身，齊家，治國，平天下”的政治思想密合無間。