周易·同人卦第十三·《象》曰:“同人于郊”，志未得也。

【譯文】 《象傳》說：“在荒遠的郊外和同于人”，說明上九與人和同的志向未能實現。

【說明】欲與人“同”，自然要接近現實生活;上九獨居荒遠，“同人”之道不能不窮。程頤曰： “雖無悔，非善處也。”(《程傳》)

【總論】 《禮記·禮運》曰：“大道之行也，天下爲公”，“故人不獨親其親，不獨子其子”，“是謂大同”。這顯然是古人的一種美好理想。《同人》卦所發“和同于人”的意義，與這一理想的旨趣頗可相通。卦辭“同人于野”，就顯露著“光明無私”的“同人”之道。然而，要實現“同人”愿望，卻不是輕而易舉的。卦中六爻展示了“同人”之時的各種曲折情狀：初九剛出門即與人和同，僅獲“無咎”; 六二“同人” 于宗族，所同偏狹，未免憾惜; 九三、九四爭相強“同”于人，違“中”失“正”，故前者徒勞無益，后者改過則吉; 九五先遭危厄，后以剛正執中得遂“同人”之志; 上九孤身遠逐荒外，“同人”道窮。可見，《周易》作者畢竟正視現實，沒有停留在抽象的理想境界，而是在“同”與“爭”的尖銳矛盾中極力揭示出 “同人” 艱難的本質規律。尤其是三、四、五爻，以“兵戎”、“攻戰”設喻，更見“同人”過程中矛盾激化的程度。王弼于此卦嘆曰：“凡處‘同人’而不泰焉，則必用師矣”(《王注》); 換言之，今日“和同”，往往是在昔日 “爭戰” 的“廢墟”上建立起來的。不過，從正面的宗旨分析，本卦所追求的廣泛“和同于人”的理想，在我國古代思想史上無疑具有一定的進步意義。