周易·井卦第四十八·《象》曰:“元吉”在上，大成也。

【譯文】《象傳》說：上六高居上位，至爲吉祥，說明此時井功已經大成。

【說明】井水升之愈高，汲用愈廣，愈見養人之功無窮。故上六極居卦終，以井用大成而獲“元吉”。程頤曰：“它卦之終，爲極爲變;唯《井》與《鼎》終乃爲成功，是以‘吉’也。”

【總論】《釋文》引《周書》有“黃帝穿井”的傳說，據此可以推知，在遠古時代井就出現了。孔穎達所謂“養物不窮，莫過乎井”(《正義》)，即道出水井對人類生活造福至偉。《井》卦的大旨，則是把“井”人格化了，通過展示水井“養人”的種種美德，譬喻“君子”應當修美自身、惠物無窮。卦辭一方面讚揚水井定居不移、不盈不竭、反覆施用的特性，描繪出守恒不渝、大公無私的“君子”形象;另一方面告誡汲水者，當水將出井口時，若傾覆水瓶將有兇險，這又生動地暗示修德惠人者要善始善終，不可功敗垂成。卦中六爻，從陰陽情狀看，陽象井水，陰象井體，《折中》引邱富國云：“先儒以三陽爲泉，三陰爲井，陽實陰虛之象也”。若就諸爻所喻之“井德”看，則初、四兩陰言井體有弊當修，或戒“井泥”必見棄于人，或曰井壞宜速治免咎;二、三兩陽謂井水可汲當汲，或無人汲引將被枉作“射魚”之用，或有明者汲取必見井養之福;五、上一陽一陰，前者水潔味甘、人所共食，后者井功大成、施用無窮。總觀全卦的喻旨，無非強調“修身”與“養人”兩端。其中九五以“井洌寒泉”爲象，最見“井德”佳美。后漢李尤《井銘》曰：“井之所尚，寒泉洌清;法律取象，不㮣自平。多取不損，少汲不盈;執憲若斯，何有邪傾?”(《藝文類聚》引)此銘把“寒泉”視爲清廉公允的象徵，稱頌井水“不損”、“不盈”的品質，寄託了作者對政治清明的殷殷期望之情：這些均可看出作品的立意受到《井》卦義理的深刻影嚮。