周易譯注·乾卦第一·《文言》曰:元者，善之長也；亨者，嘉之會也；利者，義之和也；貞者，事之幹也。君子體仁足以長人，嘉會足以合禮，利物足以和義，貞固足以幹事。君子行此四德者，故曰“乾:元，亨，利，貞。”

【譯文】《文言》說： 元始，是衆(zhòng)善的尊長; 亨通，是美好的會合; 有利，是事義的和諧; 正固，是辦事的根本。君子用仁心作爲(wèi)本體，可以當(dāng)人們的尊長; 尋求美好的會合，就符合“禮”; 施利于他物，就符合“義”; 堅持正固的節(jié)操，就可以辦好事務(wù)。君子是施行這四種美德的人，所以說：“《乾》卦象徵天：元始，亨通，和諧有利，貞正堅固。”

【注釋】①《文言》——文，飾也;《文言》即文飾《乾》、《坤》兩卦之言，爲(wèi)《十翼》之一，又稱《文言傳》。《正義》 引莊氏曰： “以《乾》、《坤》德大，故特文飾以爲(wèi)《文言》。”《集解》引姚信曰： “《乾》、《坤》爲(wèi)門戶，文說《乾》、《坤》，六十二卦皆放焉。” ②善之長——《本義》：“元者，生物之始，天地之德莫先于此，故于時爲(wèi)春，于人則爲(wèi)仁，而衆(zhòng)善之長也。” ③嘉之會——《本義》： “亨者，生物之通，物至于此，莫不嘉美，故于時爲(wèi)夏，于人則爲(wèi)禮，而衆(zhòng)美之會也。”④義之和——義，宜也。《本義》：“利者，生物之遂，物各得宜，不相妨害，故于時爲(wèi)秋，于人則爲(wèi)義，而得其分之和。” ⑤事之干——干，樹木的主干，猶言根本。《本義》： “貞者，生物之成， 實理具備，隨在各足，故于時爲(wèi)冬，于人則爲(wèi)智，而爲(wèi)衆(zhòng)事之干。干，木之身，而枝葉所依以立者也。” ⑥體仁——以“仁”爲(wèi)體。《纂疏》：“《禮運(yùn)》曰‘仁者，義之本也，順之體也，得之者尊。’故曰‘體仁足以長人’也。” ⑦合禮——《集解》引何妥曰：“禮，是交接會通之道，故以通配，‘五禮’有吉、兇、賓、軍、嘉，故以‘嘉’合(符合)于‘禮’也。” ⑧和義——和，合也。《集解》引何妥曰：“利者，裁成也，君子體此利以利物，足以合于五常之義。” ⑨貞固——《本義》：“貞固者，知正之所在，而固守之，所謂知而弗去者也，故足以爲(wèi)事之干。”

【說明】本節(jié)釋《乾》卦卦辭。開首四句《左傳》襄公九年穆姜所敘略同：“元者，體之長也;亨者，嘉之會也;利者，義之和也;貞者，事之干也。”(“體”字《文言》作“善”)可見，《文言》的某些內(nèi)容產(chǎn)生年代頗早。