古代儒生的“死守善道”
南懷瑾先生說:大學(xué)之道的“誠意、正心、修身、齊家、治國”的教育,關(guān)系的重點在哪里?同時也看出古代知識分子的儒生,那種“擇善固執(zhí)”,“死守善道”的精神。
子曰:“篤信好學(xué),守死善道。危邦不入,亂邦不居,天下有道則見,無道則隱。邦有道,貧且賤焉,恥也;邦無道,富且貴焉,恥也。”篤信:忠實地信仰。指對道德和事業(yè)抱有堅定的信心,勤學(xué)好問。
學(xué)生除了要具有“忠”、“信”的品德外,孔子還要求學(xué)生要忠實于自己的信仰,對道德和學(xué)問抱有堅定的信心,堅定堅守,一旦認定,始終如一,至死不渝。這就是有志于道,并“死守善道”。所謂“三軍可奪帥,匹夫不可奪志也”。
死守善道,首先表現(xiàn)于堅守道義精神,不倚不求。
孔子見齊景公,齊景公要把廩丘送給孔子,以作為他的養(yǎng)生之資。但是,孔子推辭了,沒有接受。
他的學(xué)生表示不解。孔子解釋說:“君子應(yīng)當先立功,后受祿。我今天給齊景公提了很多建議,他都不采納,卻要把廩丘送給我,他太不了解我了?!庇谑牵鬃玉{車離開了齊國。他要找的是一個真正懂得自己,能夠彼此推動的人。既能施展彼此的抱負,又能讓彼此心里舒服。在這里,孔子找不到,所以,又踏上了漫漫人生探索路。
為了心中的志節(jié),君子不為權(quán)貴所左右。
孔子問顏回:“回呀,你如此貧窮,住得簡陋,為什么不去做官呢?”
顏回說:“城外有塊土地,可以供我吃飯喝粥;城內(nèi)有塊土地,可以供我穿衣;家里有一張琴,可以用來自娛,老師您教的大道,足以給我無上樂趣,所以我不愿去當官?!?/p>
對于君子而言,如果物質(zhì)的富有以喪失精神上的快樂為代價,那么寧可不要,不慕富足,安貧樂道。這就是顏回的堅節(jié),貧也不忘守道,不改其志,并以此為樂,樂在其中,其樂無窮,這就是死守善道。
孔子讓他的學(xué)生漆雕開入仕,但漆雕開卻說:“吾斯之未能信。”孔子聽了十分欣慰。
漆雕開小孔子十一歲,漆雕是姓,名開,字子若,是研究歷史的。有一天,孔子對漆雕開說:“你的學(xué)養(yǎng)已經(jīng)可以為社會服務(wù)了,出去做官吧。”
可是漆雕開卻說:“老師,謝謝了!對這件事,我沒有自信。”
孔子認為他的學(xué)生可以入仕了,但學(xué)生還是保持謙虛,認為自己的學(xué)識和修養(yǎng)還不夠。就這樣去做官,做不出什么業(yè)績來,還不如不去呢。可見他的認真和嚴謹。
這里,不只是謙虛,更有一層深意是:我做學(xué)問和做人的積累不行,修養(yǎng)還不夠,做不好人,就沒有信心去做事,也做不好事。先做人,后做事。做好人好事,這就是死守善道??鬃拥男牢烤驮谟谒中蕾p學(xué)生的認真態(tài)度,以人格為重,沒有辜負自己的期望。
而入仕的知識分子,為了守節(jié)守道,同樣可以“死守善道”。以做到既能鞠躬盡瘁,毫無尊嚴地把自己“貨與帝王家”,但同時不失知識分子的獨立尊嚴和人格。
南先生在談到儒生的“死守善道”時,講了秦始皇時期的一個例子:
由于生母與呂不韋的不正當關(guān)系,秦始皇心中十分憤懣。當他登基后,就把生母(太后)趕出宮廷,到邊遠的小城生活,并且下令:如果有人對此事敢有異議,那就一律處以死刑。
可見,他是下定了決心的。即使在這種威嚴中,那些死守孝道的儒生們,還是一個接一下地來勸諫了。但結(jié)果是,都被秦始皇殺掉了,前后有二十七個人之多。人們也據(jù)此說他是暴君。
已經(jīng)殺了這么多,應(yīng)該沒有了吧。但正在此時,居然又來了一個齊國儒生,叫茅焦的,要求面見皇帝進諫。
秦始皇一聽,又有一個不怕死的來了,氣得暴跳如雷地大叫著:“快拿大鍋來,要活活地烹了這個家伙!”
茅焦看了現(xiàn)場一眼,慢慢地一步一步地走到秦始皇的前面,說:“臣聞有生者不諱死,有國者不諱亡。死生存亡,圣主所欲急聞也。陛下欲聞之乎?”
秦始皇聽了,說:“你還有什么話要說?”
茅焦說:“陛下有狂悖之行,不自知耶?車裂假父(指嫪毐),囊撲二北(指其母與嫪毐所生的兩個兒子),遷母開雍,殘戮諫士,桀紂之行,不至于是矣。令天下聞之,盡瓦解無向秦者,臣竊為陛下危之。我該說的,都說完了?!闭f著就解開衣服,去伏在砍頭的木樁上去。等于說:“你來殺吧!”
誰知道這個時候,年輕的秦始皇,反而一反常態(tài),變了主意了——他走下寶座來,承認自己錯了,并且親自扶起茅焦來,封他為“上卿”。
隨后,馬上下令車隊出發(fā),他親自駕車,空出左邊的上位,去迎接母親回宮,照舊和以前那樣親愛,好像什么事情都沒發(fā)生一樣。
由此可看,茅焦的凜然無畏,大膽忠諫,這就是“死守善道”,維護忠臣忠君但更忠誠于道義的原則,也可看出秦始皇雖然心理有些變態(tài),但終還算是知錯就改,不失王者風范。
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