淳厚忠孝的伏波將軍馬援

馬援生于漢成帝永始三年（公元前14年），卒于漢光武帝建武二十五年（公元49年），字文淵，東漢初年扶風(fēng)茂陵人（今陜西興平縣東北）。新朝王莽末年為新成大尹（漢中太守）。他一度依附割據(jù)隴西的隗囂，為綏德將軍，繼歸劉秀，參加了攻滅隗囂的戰(zhàn)爭(zhēng)。東漢光武帝建武十一年（公元35年）任隴西太守，率軍擊破先零羌。建武十六年（公元40年）在他56歲時(shí)，奉詔南征交趾，兩年后，擒獲征側(cè)征貳姐妹，平息動(dòng)亂。馬援將軍遂立銅柱以為南極，表功而還。“立銅柱為漢界，一在欽州之西三百里分茅嶺東界；一在憑祥州南界；一在林邑北為海界；一在林邑南為山界。銘之曰‘銅柱折，交趾滅’。”（清乾隆十一年謝鐘齡《橫州志》卷九《名宦》，光緒二十五年刻本，1983年橫縣文物管理所重印本第171頁）馬援將軍在建武二十年（公元44年）九月班師回朝，沿途修建郡縣、治理城廓、鑿渠灌溉，促進(jìn)了嶺南農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。馬援將軍勝利歸來后，朝廷為表彰他的戰(zhàn)績(jī)，封其為新息侯。建武二十五年（公元49年）馬援在進(jìn)擊武陵“五溪蠻夷”時(shí)，在軍中病故，后追謚為忠成侯。

馬援有一顆赤誠(chéng)的愛國(guó)之心，當(dāng)他看到匈奴侵犯北方邊疆時(shí)，就請(qǐng)求率軍出征。他說：“男兒當(dāng)要死于邊野，以馬革裹尸還葬耳，何能臥床上在兒女子手中邪？”當(dāng)武威將軍劉尚攻打武棱五溪蠻夷，孤軍奮戰(zhàn)、全軍覆沒時(shí)，馬援又主動(dòng)請(qǐng)求出擊。當(dāng)時(shí)馬援已62歲高齡，皇帝憐惜他年事已高，沒有答應(yīng)。他就親自向皇帝請(qǐng)纓，說：“我尚能披甲上陣。”皇帝命令馬援試試，馬援騎上馬左右看看，以示可以。皇帝笑著贊嘆：“此翁勇健啊！”于是同意馬援率將士攻打武棱五溪蠻夷。“大丈夫志窮當(dāng)益堅(jiān)，老當(dāng)益壯”是馬援常掛在嘴邊的一句座右銘。馬援一生愛國(guó)，赤膽忠心，他說：“我受國(guó)家厚恩，年老余日不多，常常怕不能死于國(guó)事，今日能獲準(zhǔn)參戰(zhàn)，甘心瞑目了。”最后馬援實(shí)現(xiàn)了他的諾言，抱病參加攻擊五溪蠻夷之戰(zhàn)，在軍中病故。

馬援愛民如子，對(duì)人寬容，尊老愛幼。在進(jìn)擊五溪蠻夷時(shí)，正值酷暑，烈日炎炎，熱氣蒸人，他不適應(yīng)當(dāng)?shù)氐臍夂颍〉沽恕？伤麑幵嘎端藁慕家暗兀膊辉高M(jìn)村騷擾老百姓，甚至連吃水都不準(zhǔn)到老百姓的井里去挑。待他的病情稍稍好些，就親自帶頭到很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的一條小溪里去挑水。他的言行感動(dòng)了當(dāng)?shù)乩习傩铡?/p>

馬援的一生，頗富戲劇性和傳奇色彩。他戎馬生涯，南征北戰(zhàn)，屢受漢帝寵賜，南征歸來，卻因?yàn)樾∪思啥识鴤涫茏嬔运Α＿@里有一個(gè)歷史上相當(dāng)有名的冤案——薏苡之冤。馬援在南征北戰(zhàn)時(shí)，常常食用意苡，因?yàn)檗曹映粤四苎a(bǔ)中益氣、消暑除濕，可以克除瘴氣對(duì)身體的傷害。南方薏苡籽大，馬援想留作種子，于是在大軍班師回朝時(shí)，載了一車薏苡回京城。權(quán)貴們都以為車中裝的必是南方的珍奇寶物，又不見馬援饋贈(zèng)給他們，因而都很忌妒。當(dāng)時(shí)馬援功高名盛，皇帝又對(duì)他十分寵愛，所以權(quán)貴們不敢有什么舉動(dòng)。等到馬援死后，駙馬梁松便領(lǐng)頭參劾、誣陷馬援密藏珠寶，以為私用，一時(shí)附合的人不少。光武帝看了密奏，十分憤怒，又聽到群臣議論，以為此事必戊戌謬，對(duì)馬援失去了信任。馬援的妻子兒女對(duì)皇帝的怒火不明原委，不敢把馬援的尸體運(yùn)回家族的墓地安葬，只買了洛陽城西幾畝地，草草掩埋，不敢鋪張，連賓客舊友都不敢吊喪會(huì)葬，場(chǎng)面十分凄慘。后來，馬援家人得知是梁松的誣陷，于是六次上書訴冤，馬援才得以正式下葬，但沒有名分。直到他死后26年即漢明帝永平十七年（公元74年），他的皇帝女婿漢明帝才為他建祠堂，立碑傳。

天子為馬援建祠并不奇怪，因?yàn)楫?dāng)時(shí)漢明帝并非專為馬援一人立祠，而是為眾多功臣同時(shí)立祠祭祀。而民間的伏波廟，卻是專門祭祀馬援的。我國(guó)許多地區(qū)例如廣東、廣西各縣，甚至越南均有供奉馬援的祠堂和廟宇，這些廟宇均被稱為“伏波廟”。這是因?yàn)橹袊?guó)是個(gè)文明古國(guó)、禮儀之邦，自古以來，對(duì)人直呼其名被視為不恭敬、不禮貌，于是就有以地名、官名作為代稱，以示尊敬。漢光帝下詔馬援南征時(shí)，曾“璽書拜援伏波將軍”，在漢代，“伏波將軍”原是一種封號(hào)，因馬援南征后功著卓絕，此后“伏波將軍”就成了馬援獨(dú)有的尊稱，廣為流傳。因此，祭祀馬援的廟宇一般不稱“馬援廟”或“馬援祠”，而稱為“伏波廟”或“伏波祠”，久而久之，馬援的本名反而沒有“伏波將軍”那樣家喻戶曉。