《懷海》歷史評價與正史事跡,《懷海》人物故事小傳

懷海(公元720—814年)唐代禪宗僧人。俗姓王，福建長樂人，出家后師事馬祖道一，后住新吳百丈山(今江西奉新)，世稱“百丈禪師”。以前禪僧多居律寺，懷海以禪宗和律宗習(xí)慣不同，創(chuàng)設(shè)禪院，制定《禪門規(guī)式》，后稱《百丈清規(guī)》。卒后謚“大智禪師”。

〔正 史〕

懷海《禪門規(guī)式》^①一卷。

《新唐書·藝文志》卷五九

〔注 釋〕

①《禪門規(guī)式》：懷海所撰之《百丈清規(guī)》散佚后之殘本。《百丈清規(guī)》，又稱《古規(guī)》、《古清規(guī)》，是包括禪剎叢林之一切事務(wù)(如法堂、僧堂、方丈之設(shè)置等)的規(guī)矩之書。凡二卷，廣為流行。

〔相關(guān)史料〕

釋懷海，閩人也。少離朽宅，長游頓門，稟自天然，不由激勸。聞大寂始化南康，操心依附，虛往實歸，果成宗匠。后檀信請居新吳界，有山峻極，可千尺許，號百丈歟?海既居之，禪客無遠(yuǎn)不至，堂室隘矣。且曰：“吾行大乘法，豈宜以諸部阿笈摩教為隨行邪?”或曰：“《瑜伽論》，《瓔珞經(jīng)》，是大乘戒律，胡不依隨乎?”海曰：“吾于大小乘中博約折中，設(shè)規(guī)務(wù)舊于善焉。”乃創(chuàng)意不循律制，別立禪居。初自達(dá)摩傳法自六祖已來，得道眼者號長老，同西域道高臘長者呼須菩提也。然多居律寺中，唯別院異耳。又令不論高下，盡入僧堂。堂中設(shè)長連床，施椸架掛搭道具。臥必斜枕床唇，謂之帶刀睡，為其坐禪既久，略偃亞^①而已。朝參夕聚，飲食隨宜，示節(jié)儉也。行普清法，示上下均力也。長老居方丈，同維摩之一室也。不立佛殿，唯樹法堂，表法超言象也。其諸制度，與毗尼師一倍相翻，天下禪居如風(fēng)偃草。禪門獨(dú)行，由海之始也。以元和九年^②甲午歲正月十七日歸寂，享年九十五矣。穆宗長慶元年^③，敕謚“大智禪師”，塔曰“大寶勝輪”焉。

系曰：自漢傳法，居處不分禪律，是以通禪達(dá)法者，皆居一寺中，院有別耳。至乎百丈丘制，出意用方便，亦頭陀^④之流也。矯枉從端，乃簡易之業(yè)也。所言自我作古。古，故也;故，事也。故立事克成，則云自此始也;不成，則云無自立辟。今海公作古，天下隨之者，益多而損少之故也。謚海公為大智，不甚其乎?語曰：“利不百，不變格。”將如變斯格，厥利多矣。《彌沙基律》有諸，雖非佛制，諸方為清凈者不得不行也。

宋·釋贊寧《宋高僧傳·唐新吳百丈山懷海傳》

[注 釋]

①偃亞：側(cè)身躺。②元和九年：公元813年。元和，唐憲宗年號，公元806—820年在位。③長慶元年：公元821年。長慶，唐穆宗年號，公元821—824年。④頭陀：謂去除塵垢煩惱。苦行之一。又作杜荼、投多等，意即對衣、食、住等棄其貪著，以修煉身心。